Ironie Voltairienne Candide

sentiments) la communauté de la cour (Zumthor 1972). LA NOUVELLE La nouvelle est un récit bref destiné à des lecteurs adultes (par opposition au conte, lequel, quand il est pour des adultes, lui parle comme à un enfant, simplifiant le monde, voir Candide). Elle se distingue du roman par le nombre d'éléments qu'elle met en oeuvre. Elle limite le nombre des personnages, des événements, des données spatio-temporelles. Tous les fils du récit sont noués à un élément central, à un instant privilégié. Le

Le père Rouault, après le mariage de sa fille, accompagne les nouveaux mariés lors de leur départ ; après la séparation, il se souvient avec émotion de son propre mariage, lorsqu'il avait emmené sa femme, évoque le souvenir de son fils mort ; mais (ironie de Flaubert) sa « cervelle » est « obscurcie par les vapeurs de la bombance» (première partie, chapitre IV). Après la mort d'Emma, Homais, pour se donner une contenance, arrose des géraniums. Charles le remercie : « Il n'acheva pas, suffoquant sous

Le père Rouault, après le mariage de sa fille, accompagne les nouveaux mariés lors de leur départ ; après la séparation, il se souvient avec émotion de son propre mariage, lorsqu'il avait emmené sa femme, évoque le souvenir de son fils mort ; mais (ironie de Flaubert) sa « cervelle » est « obscurcie par les vapeurs de la bombance» (première partie, chapitre IV). Après la mort d'Emma, Homais, pour se donner une contenance, arrose des géraniums. Charles le remercie : « Il n'acheva pas, suffoquant sous

dans le pass. Le pre Rouault, aprs le mariage de sa fille, accompagne les nouveaux maris lors de leur dpart aprs la sparation, il se souvient avec motion de son propre mariage, lorsquil avait emmen sa femme, voque le souvenir de son fils mort mais (ironie de Flaubert) sa cervelle est obscurcie par les vapeurs de la bombance (premire partie, chapitre IV). Aprs la mort dEmma, Homais, pour se donner une contenance, arrose des graniums. Charles le remercie Il nacheva pas, suffoquant sous une abondance

Lumières Comment passe-t-on de la foi en l’homme des Humanistes aux doutes des Lumières ? Memnon ou la sagesse humaine, Voltaire Titre, auteur Extraits Paragraphes 1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation

débrouiller l'écheveau inextricable de notre monde contemporain. Ils montrent le grain de sable qui fait s'enrayer la machine, le petit rien qui atteint des proportions telles que le lecteur se trouve lui aussi pris dans la mécanique, témoignant tous de son ironie plus ou moins amère. En effet, gravement («Les hommes se tourmentent dans un seul but : tenir ensemble le monde pour qu'il ne s'écroule pas») ou légèrement, sous le couvert d'histoires comiques, il nous prend à témoin des fissures du monde. Pour lui

Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’La Vénus d’Ille’’, ‘’Carmen’’ et ‘’Colomba’’). Bonne lecture ! Né à Paris, le 27 septembre 1803, il fut élevé dans un milieu cultivé de tradition voltairienne, mais passionné depuis l'âge de seize ans par les sciences occultes et les expériences de magie. Il fit toutes ses études secondaires au lycée Henri-IV, qu’il quitta à l’âge de dix-huit ans. Il désirait faire de la peinture, mais son père, bien

Zadig (ou La Destinée) Zadig a été publié pour la première fois en 1748, mais la version définitive a paru 8 ans plus tard, en 1756. Cette œuvre est un conte philosophique. Ce genre était très utilisé par Voltaire, avec notamment des œuvres comme Candide ou Micromégas. Le conte philosophique est un récit fictif ayant une portée philosophique et ayant pour caractéristiques d’avoir une morale, comme tout apologue. Le vrai titre de l'oeuvre est Zadig ou la destinée, et non simplement Zadig. Résumé

siècle (p. 349 ES/S et Techno / p. 351 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (p. 373 ES/S et Techno / p. 375 L/ES/S) • Voltaire, Candide (p. 374 ES/S et Techno / p. 376 L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p

Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours sur le colonialisme ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE Voltaire, Candide TEXTE 3 Beccaria, Des délits et des peines D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 R. Badinter, Discours à l’Assemblée nationale ANALYSE D’IMAGE W. Ronis, Rose Zehner TEXTE 1 D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 HISTOIRE DES