Ironie Voltairienne Candide

la grâce, inséparables compagnes de la simplicité, rehaussaient une élocution digne d'un prélat. Ses manières, son caractère et ses moeurs donnaient à son commerce la saveur exquise de tout ce qui dans l'intelligence est à la fois spirituel et candide. Ami de la plaisanterie, il n'était jamais prêtre dans un salon. Jusqu'à l'arrivée du docteur Minoret, le bonhomme laissa ses lumières sous le boisseau sans regret ; mais peut−être lui sut−il gré de les utiliser. Riche d'une assez belle bibliothèque

" 468. Dédicace qui est aussi celle des Paradis artificiels. Elle demeure mystérieuse. 469. Cf. cette définition du "vice" comme "dissonance", "outrage à l'harmonie" (Études sur Poe, Pl. II, p. 334). 470. On retrouve ce lien entre "miroir" et "ironie" dans "Portraits de maîtresses" (Le Spleen de Paris, XLII, Pl. I, p. 348). 471. Cf., dans les Études sur Poe, cette remarque sur la "Perversité naturelle, qui fait que l'homme est sans cesse et à la fois homicide et suicide, assassin et bourreau"

aux collines brunies, Le soleil, cette fleur des splendeurs infinies, Se penchait sur la terre à l’heure du couchant ; Une humble marguerite, éclose au bord d’un champ, Sur un mur gris, croulant parmi l’avoine folle, Blanche, épanouissait sa candide auréole ; Et la petite fleur, par-dessus le vieux mur, Regardait fixement, dans l’éternel azur, Le grand astre épanchant sa lumière immortelle. « Et, moi, j’ai des rayons aussi ! » lui disait-elle.   Granville, juillet 1836   XXVI. Quelques

l’horizon aux collines brunies, Le soleil, cette fleur des splendeurs infinies, Se penchait sur la terre à l’heure du couchant ; Une humble marguerite, éclose au bord d’un champ, Sur un mur gris, croulant parmi l’avoine folle, Blanche, épanouissait sa candide auréole ; Et la petite fleur, par-dessus le vieux mur, Regardait fixement, dans l’éternel azur, Le grand astre épanchant sa lumière immortelle. « Et, moi, j’ai des rayons aussi ! » lui disait-elle. Granville, juillet 1836 – 68 – XXVI. Quelques

que lÕhabitude lui permet de ne pas sentir. Golo est un pur en-soi auquel reste Žtrang•re toute souffrance. LÕerreur du HŽros consiste ˆ attribuer ˆ Golo une dualitŽ en-soi pour-soi. Ñ 78 Ñ Quels sont les moyens mis en Ïuvre pour exprimer cette ironie ? Le Narrateur exag•re la na•vetŽ du HŽros ; il se livre lui-m•me ˆ une petite comŽdie en faisant semblant de partager cette simplicitŽ dÕesprit. Le mouvement de Golo nous est prŽsentŽ comme un fait objectif, tel quÕil apparaissait ˆ lÕimagination

Passion De véritables scénographies, qui n’ont rien à envier à celles que nous pouvons voir aujourd’hui, sont organisées au XVe siècle. 250 personnages mis en scène Que les sujets qu’elle inspire soient traités avec gravité ou distance, ferveur ou ironie, la Bible demeure la principale source d’inspiration de l’écriture dramatique au Moyen Âge. Certains de ses épisodes recueillent toujours la faveur du public pour leur puissance émotionnelle et deviennent des sujets de grand spectacle. Les 25 et 26

courage¡ la bonne foi, l'honneur, le désintéressement, la foi CODjugale, l'alllOilr maternel, la tendresse paternelle, la piété filiale, la jeunesse, r age viril, la vieillesse, le malheur, l'agriculture, l'industrie, le bonheur. JI Et ces fetes, candides; pastorales, étnient couronnées par l'institution d'un Livl'e de la hiellfaisance; oil toutes les miseres seraiento inscrites et soulagées par des seeours régulierement payés aux vieillards, aux veuves et aux enfants (2). Et a cOté de ces pastorales;

scène qui dépasse tout entendement les y attend : la France, et certainement tous les autres pays du monde terrestre, est complètement conquise par les singes. La Planète des singes peut se lire comme un conte philosophique à l’instar des récits voltairiens. Derrière l’intrigue qui n’est qu’un prétexte utilisé par l’auteur, se cache une foule d’enseignements que le lecteur doit dégager et méditer à la lumière des prodigieuses avancées du progrès scientifique. 3-PERSONNAGES LES HUMAINS ULYSSE MEROU

Passion De véritables scénographies, qui n’ont rien à envier à celles que nous pouvons voir aujourd’hui, sont organisées au XVe siècle. 250 personnages mis en scène Que les sujets qu’elle inspire soient traités avec gravité ou distance, ferveur ou ironie, la Bible demeure la principale source d’inspiration de l’écriture dramatique au Moyen Âge. Certains de ses épisodes recueillent toujours la faveur du public pour leur puissance émotionnelle et deviennent des sujets de grand spectacle. Les 25 et

cit.: 261). Avant de débarquer à Paris pour poursuivre ses études, Césaire fréquentait le lycée Schoelcher, où son enseignant l’initiait à la poésie de Rimbaud et de Lautréamont. Dans le même temps, rappelle Combe, son « père perpétue un esprit voltairien » en apprenant à ses six enfants l’amour de la littérature par la lecture de grands textes comme ceux de Hugo (1993 : 9). D’une certaine manière, la Martinique peut être considérée comme le premier « lieu culturel » de résistance, le terreau des