Islamisation Du Soudan

et au 1. Voir David R., Jauffret-Spinosi C., op. cit., p. 352. 2. Chéhata Ch., Essai d’une théorie générale de l’obligation en droit musulman, Paris, Dalloz, 2005, p. 60. 3. Ibid. 31 www.facebook.com/Cultutrepourtous FINANCE ISLAMIQUE Soudan, dans les pays du golfe Persique (ou arabique) ainsi qu’en Afrique occidentale. Elle est considérée comme la plus respectueuse de la coutume de Médine, tenant compte de la finalité religieuse et adoptant un raisonnement guidé par la recherche de l’intérêt

en Afrique du Nord, en Haute-Égypte et au 1. Voir David R., Jauffret-Spinosi C., op. cit., p. 352. 2. Chéhata Ch., Essai d’une théorie générale de l’obligation en droit musulman, Paris, Dalloz, 2005, p. 60. 3. Ibid. 31 FINANCE ISLAMIQUE Soudan, dans les pays du golfe Persique (ou arabique) ainsi qu’en Afrique occidentale. Elle est considérée comme la plus respectueuse de la coutume de Médine, tenant compte de la finalité religieuse et adoptant un raisonnement guidé par la recherche de l’intérêt

Afrique du Nord, en Haute-Égypte et au 1. Voir David R., Jauffret-Spinosi C., op. cit., p. 352. 2. Chéhata Ch., Essai d’une théorie générale de l’obligation en droit musulman, Paris, Dalloz, 2005, p. 60. 3. Ibid. 31 FINANCE ISLAMIQUE Soudan, dans les pays du golfe Persique (ou arabique) ainsi qu’en Afrique occidentale. Elle est considérée comme la plus respectueuse de la coutume de Médine, tenant compte de la finalité religieuse et adoptant un raisonnement guidé par la recherche de

comme une conséquence de la rencontre historique du continent africain avec l'Occident. A partir des romans de Driss Chraibi (Maroc), Tawfiq al-Hakim et Yahia Haqqi (Egypte), Suhayl Idris (Liban), Cheikh Hamidou Kane (Sénégal), et al-Tayyib Salih (Soudan), sont analysés plusieurs motifs qui apparaissent comme les ressorts thématiques de l'écriture, notamment la confrontation culturelle, la réaction des pays arabes à la domination occidentale, ainsi que l'impact de cette domination sur la pensée arabo-islamique

n. ar ee Le harcèlement des hommes de Ayoub finit par porter ses fruits. En août 1979, la Ma r a i d p s l ame e s rt ed cnl. l éau D k l e l u d ui ne é oe e r s t e ei u o ft El vc e a ha t ’ e t s r i e O Interview de Lahbib Ayoub par François Soudan, Jeune Afrique-LItlg n, 21 octobre ’ eie t n l 2002. Ci-dessous, « interview Ayoub ». 31 Entretien avec Mustapha Bouh, Rabat, 5 août 2005 ; entretien avec un officier supérieur de lr e rn a eP r , 5 ul t 0 5 ’ mé f çi , ai 2 jie 2 0 . a a s s

jusqu'à nos jours, on trouve derrière les événements un compagnonnage et une ascèse morale et spirituelle. Pour nous limiter à l'histoire récente, appelons le soulèvement des Spayes en Inde au siècle dernier contre les Anglais, celui du mahdi du Soudan contre les mêmes envahisseurs, celui d'Abdelkader contre les Français en Algérie. Plus récemment encore, la résistance exemplaire des Sennoussis de Libye contre la barbarie italienne. Qui étaient ces hommes ? Des soufis ou des disciples de soufis

Bouteflika, qui navigue entre l’Europe et l’Orient, arrive à Damas, où il séjourne six mois. Une photo2 immortalise sa présence dans le pays alors dirigé par Hafez ­El-Assad. Il y croise Ilich Ramírez Sánchez alias Carlos, qui sera enlevé à Khartoum (Soudan) par les services français le 15 août 1994. Condamné à la réclusion criminelle à perpétuité pour terrorisme, il est détenu à la maison centrale de Poissy. Selon Carlos, Bouteflika vit alors avec un salaire confortable comme conseiller de l’émir d’Abou

soixante-dix était plutôt bas, caractéristique qui perdure aujourd’hui, le Maroc restant toujours l’un des pays arabes les moins bien lotis avec un PIB per capita (en parité des pouvoirs d’achat) modique : 3 940 USD en 2003, ex æquo avec l’Egypte. Seuls le Soudan, le Yémen, la Palestine et la Syrie sont en moins bonne position (Pison, 2005). • La population était sous l’emprise du monde rural. Ce dernier était éclaté en une poussière de plus de 30 000 douars ou dans des bourgs récemment promus urbains malgré