Isotopie Rastier

macrosémantique) en unifiant leur conceptualisation. Ce remembrement est nécessaire, y compris pour caractériser plus finement les spécificités de chaque palier: une phrase ne se réduit pas à une suite de mots, ni un texte à une suite de phrases” (F. RASTIER, 1994:25). La preuve qu'il en est ainsi est fournie par „la règle de transmission”: un seul mot peut fonctionner comme une phrase (Silence!) tout comme il existe des genres textuels qui se réduisent à une seule phrase (proverbes, dictons: Le mieux

sont un élément nécessaire à la construction de la fable (...) le personnage qui reçoit la teinte émotionnelle la plus vive et la plus marquée s'appelle le héros », in Théorie de la littérature (Paris, Éd. du Seuil, 1965, p. 295). Voir aussi F. Rastier, (art. cit., p. 35). On peut considérer la culture comme un système de valeurs qui connote euphoriquement (positivement) ou dysphoriquement (négativement) les pôles positifs et négatifs de la structure élémentaire de la signification, également

macrosémantique) en unifiant leur conceptualisation. Ce remembrement est nécessaire, y compris pour caractériser plus finement les spécificités de chaque palier: une phrase ne se réduit pas à une suite de mots, ni un texte à une suite de phrases” (F. RASTIER, 1994:25). La preuve qu'il en est ainsi est fournie par „la règle de transmission”: un seul mot peut fonctionner comme une phrase (Silence!) tout comme il existe des genres textuels qui se réduisent à une seule phrase (proverbes, dictons: Le mieux

d’un « objet » réel du monde) / comme trait uniquement linguistique. La sémantique interprétative de Rastier est componentielle et considère que le sème n'est pas la réplique d'une propriété du référent; la sémantique de Greimas est componentielle, mais considère que le sème est homologue à une partie du référent (du moins selon la démonstration de Rastier). Cela donne le tableau suivant: Greimas Rastier Componentielle? + + Sème = réplique du référent? + Voici des exemples d’analyse autour des termes

pas forcément une synthèse unifiante, mais elle compose quelque chose. 2ème prescription : « recevoir autrui comme sujet de texte » / se comprendre comme unité de sujets de textes / prendre tout texte tiers comme participant de sujets de texte » Rastier dit « vis-à-vis du langage il y a trois paliers : lexical (mot), propositionnel, textuel ». Ce qu’on appelle un mot, on voit à peu près ce que c’est. Les propositions, on peut les repérer via le séparateur qu’est le point, par exemple. Maintenant

signification de base tout en adoptant une allure détournée. Il contracte dès lors une alliance contre nature relevant de l’irréel en ce sens qu’il se démarque et perd pied avec le concret ou l’ordinaire. Il enrichit le mot et l’accueille dans différentes isotopies. L’illusion référentielle qui s’établit correspond au plan de l’expression. Dans ce plan d’expression, les qualités sensibles qu’exploite un langage pour se manifester sont sélectionnées et articulées entre elles par des écarts différentiés. Mais

l'analyse du discours et diverses théories pragmatiques ; •  remplacer les corpus atomistes, préfabriqués avec des débats authentiques qui actualisent des dilemmes éthiques, juridiques, politiques ; •  « la rhétorisation de la linguistique » (F. Rastier), comprise comme une tentative d'identification des modalités discursives d'énoncer l'opinion, de schématisation des situations et d'axiologisation des qualifications. Dans la perspective ennonciative - pragmatique de l'analyse du discours, le langage

qui circulent dans la communication. Il s'agit donc de se rapprocher d'un modèle de compétence réelle et non de se satisfaire d'un modèle complètement idéalisé et coupé des énoncés réels. Ainsi, pour reprendre un exemple souvent cité par François Rastier, la définition suivante, « œufs d'esturgeon salés », que propose le Petit Larousse pour "caviar" paraît-elle insuffisante. En effet, pour le locuteur moyen le caviar est plus sûrement rattaché au trait /luxueux/ qu'au trait /poisson/. Le trait /luxueux/

niveau des thèmes abordés dans vos romans, il y a une véritable correspondance, c’est-à-dire, certains sujets sont évoqués dans plusieurs ouvrages. Non seulement le mythe du Japon mais aussi par exemple la solitude, la mort, le corps, etc. Cette isotopie, c’est quelque chose de conscient, quelque chose de très important dans les livres ? Elle m’a répondu : « Oui, mais écoutez, absolument, le sens ne se crée pas en un seul livre. C’est comme le principe musical des variations. Il faut beaucoup de

dans certaines théories). D’ailleurs l’établissement des classes des modalités déontiques, épistémiques, etc, s’est fait par analogie avec la classe des modalités aléthiques. Pottier notamment présente les différentes classes de modalités dans des isotopies (Pottier 1983:61). Nous venons de voir qu’un traitement unifié de ces deux types de structures (carré logique et axe bipolaire) est possible. Ceci supposerait d’introduire des modalités intermédiaires sur l’axe bipolaire et de transposer le carré