Ixion

homme inclusivement, et le dénouement est depuis l'accusation de meurtre jusqu'à la fin. Nous avons dit ci-dessus qu'il y a quatre caractères de tragédie : l'implexe, qui a reconnaissance et péripétie ; la tragédie pathétique, comme les Ajax et les Ixions ; [1456] la morale, comme les Phthiotides et Pélée ; enfin la quatrième, qui est simple et unie, comme les Phorcides et Prométhée, et tout ce qui se fait aux enfers. Le poète doit tâcher de réussir dans ces quatre espèces, ou du moins dans le plus

du corps de Phaéton9, enfant du Soleil ainsi que moi. J'ai des flammes de la Chimère ; j'en ai d'autres qui viennent de la poitrine embrasée du taureau de Colchide ; je les ai mêlées avec le fiel de Méduse, pour leur conserver toute leur vertu. 1 Ixion, Tantale, Sisyphe et les Danaïdes sont des criminels condamnés à un châtiment éternel aux enfers. Périphrase paradoxale pour désigner Créon. 3 Désignation d’Hécate (voir note 4 du texte 1) qui est aussi la Lune. 4 La grande et la petite Ourses restent

Il me verra craindre, et puis esperer, En desir croitre, et soudain empirer, Changer cent fois le jour de passion. Il me verra alors, qu’Amour se joue De mon malheur, sur l’amoureuse roue Souffrir le mal d’un dolent Ixion. (Pontus de Tyard, Les Erreurs amoureuses, 1549, sonnet II). * Qui voudra voir le plus précieux arbre, Que l’orient ou le midy avoüe, Vienne, où mon fleuve en ses ondes se joüe: Il y verra l’or, l’ivoire, et le marbre

c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer

| | |Figures du poète : Phénix (figure fondamentale chez | | | |Apollinaire image de la création poétique), Ixion, Jason, | | | |Guillaume le Taciturne, figure du chevalier image de la | | | |dévotion

autre vie. Hypnos, sur les tombeaux, désigne l'éternel Sommeil. Commelin - Mythologie grecque et romaine 135 Supplices des grands criminels table Les criminels les plus connus par leur genre de supplice aux Enfers sont Tityus, Tantale, Sisyphe et Ixion. Tityus, fils de la Terre, dont le corps étendu couvrait neuf arpents, avait eu l'insolence de vouloir attenter à l'honneur de Latone, un jour qu'elle traversait les délicieuses campagnes de Panope, en Phocide, pour se rendre à Pytho ou Delphes. Il

réjouissez‐vous  dʹavoir deux ombres à la fois.ʺ    [40]  Aux  tristes  accents  de  sa  voix,  accompagnés  des  sons  plaintifs  de  sa  lyre,  les  ombres  et  les  mânes  pleurent  attendris.  Tantale 40   cesse  de  poursuivre  lʹonde  qui  le  fuit.  Ixion 41   sʹarrête  sur  sa  roue.  Les  vautours  ne  rongent  plus  les  entrailles  de  Tityos 42 .  Lʹurne échappe aux mains des filles de Bélus 43 ,  et toi, Sisyphe 44 , tu tʹassieds sur ta roche fatale.  On dit même que, vaincues par le charme des 

c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que Schopenhauer

c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le sujet du vouloir ressemble à Ixion attaché sur une roue qui ne cesse de tourner, aux Danaïdes qui puisent toujours pour emplir leur tonneau, à Tantale éternellement altéré. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation, § 38 La philosophie bouddhiste, que

sourire de tes regards de tes frémissements J'ai eu à moi à ma disposition ton orgueil même Quand je te tenais courbée et que tu subissais ma puissance et ma domination J’ai cru prendre tout cela ce n'était qu'un prestige Et je demeure semblable à Ixion après qu'il eût fait l'amour avec le fantôme des nuées fait à la semblance de celle qu'on appelle Hera ou bien Junon l'invincible Et qui peut prendre qui peut saisir des nuages? qui peut mettre la main sur un mirage? et qu'il se trompe celui-là