Jacqueline De Romilly

ensuite sur la relation entre l'épisode de tempête dans le récit et la psychologie : en utilisant le célèbre passage de l'Odyssée dans lequel Ulysse, en proie à un débat intérieur, s'adresse à lui-même ce bel encouragement, "Patience, mon coeur" Jacqueline de Romilly concluait néanmoins s'appuyant sur les analyses du célèbre philologue Bruno Snell sur le caractère un peu sommaire de la psychologie homérique : "la célébrité de ce petit débat intérieur montre assez combien l'épopée était peu portée à décrire

tragédie, abandonnant les sujets trop courts et le style plaisant qui étaient particuliers au genre satirique d’où elle sortait acquit toute sa grandeur et sa pompe », Poétique, 1449a, traduction Jules Barthélemy Saint-Hilaire [archive]. ↑ Jacqueline de Romilly, La tragédie grecque, PUF, 1970, rééd. coll. Quadrige, px 15-17. ↑ Salomon Reinach, Cultes, mythes et religions..., lire en ligne [archive] ↑ (en) J. E. Harrison, "Prolegomena to the Study of Greek Religion", VIII, P. 420 et suiv.-. ↑ Aristote

Enfin, le tragique se concrétise chez Abel par la portée morale de son chemin de croix, qui engage une fonction réflexive sur l’homme et sa condition, comme l’allègue la spécialiste de l’antiquité grecque et membre de l’Académie française Jacqueline de Romilly : Il est inutile de passer tout en revue : il est clair que le héros tragique se définit comme porteur d’un certain problème relatif à l’action humaine, aux devoirs de l’homme. Il se peut donc que les mythes traités dans l’œuvre tragique grecques

régiment d'infanterie coloniale, régiment composé d'Africains, malgré la naturalisation de Senghor en 1932. Le 20 juin 1940, il est arrêté et fait prisonnier par les Allemands à La Charité-sur-Loire. Il est interné dans divers camps de prisonniers (Romilly, Troyes, Amiens). Il est ensuite transféré au Frontstalag 230 de Poitiers, un camp de prisonniers réservé aux troupes coloniales. Les Allemands voulaient le fusiller le jour même de son incarcération ainsi que les autres soldats noirs présents. Ils

doc. 3. 1/ Le débat: - Nous pourrions alors nous demander si la culture classique, académique, peut encore constituer une référence commune pour toute la société. N’est-elle qu’une culture « morte » (cf. doc. 3)? * L’helléniste Jacqueline de Romilly, académicienne, a beaucoup milité contre l’abandon de l’enseignement des langues anciennes. Selon elle, la connaissance des cultures qui nous précédent est indispensable pour comprendre notre société. La littérature antique nous fait réfléchir

la tragédie grecque s'achève dès la fin du Ve siècle av. J.-C. : aucune pièce complète n'a été conservée après 404[4], et le programme des Dionysies présente la reprise de tragédies anciennes probablement dès 386 av. J.-C. : comme l'expose Jacqueline de Romilly, « ce fut […] une éclosion soudaine, brève, éblouissante. La tragédie grecque, avec sa moisson de chefs-d'œuvre, dura en tout quatre-vingts ans[5]. » Caractérisée par des spécificités de jeu, de structure, la tragédie occupe une place particulière

Porchères, Colomby, Bourzeys, Bourdon, Arbaud… / Tous ces noms dont pas un ne mourra, que c'est beau ! » En 1980, Marguerite Yourcenar, romancière et essayiste, fut la première femme élue à l'Académie française. Depuis, l'Institution a accueilli Jacqueline de Romilly en 1988, Hélène Carrère d'Encausse en 1990, Florence Delay en 2000, Assia Djebar en 2005, Simone Veil en 2008 et Danièle Sallenave en 2011.Le célèbre habit vert que les académiciens revêtent, avec le bicorne, la cape et l’épée, lors des séances

ensuite sur la relation entre l'épisode de tempête dans le récit et la psychologie : en utilisant le célèbre passage de l'Odyssée dans lequel Ulysse, en proie à un débat intérieur, s'adresse à lui-même ce bel encouragement, "Patience, mon coeur" Jacqueline de Romilly concluait néanmoins s'appuyant sur les analyses du célèbre philologue Bruno Snell sur le caractère un peu sommaire de la psychologie homérique : "la célébrité de ce petit débat intérieur montre assez combien l'épopée était peu portée à décrire

Odile Jacob, 2004. MANENT Pierre, Enquêtes sur la démocratie : Etudes de philosophie politique, Gallimard, 2007. NANCY Jean-Luc, Vérité de la démocratie, Galilée, 2008. RIES Philippe, L’Europe malade de la démocratie, Grasset, 2008. ROMILLY Jacqueline (de), AMEDEO Fabrice, L’Actualité de la démocratie athénienne, Bourin, 2006. ROSANVALLON Pierre, La Contre-démocratie. La politique à l’âge de la défiance, Points-Essais, n° 598, 2008. ROSANVALLON Pierre, La légitimité démocratique. Impartialité

pour lire, dans son Histoire de la guerre du Péloponnèse, une EXPLICATION ENTIÈREMENT NATURELLE DU COURS DES ÉVÉNEMENTS, qui cherchait à corroborer les faits et ne se contentait pas d'entériner les interprétations des acteurs. Comme l'écrit Jacqueline de Romilly, “l‘histoire de Thucydide est résolument humaine et tous les enchaînements le sont également”. » P. 54 Médecine hippocratique (1) Rejet de l’idée que certaines maladies ont une cause divine. TOUTES LES MALADIES ONT DES CAUSES NATURELLES