Jacques de Voragine

au pape Pélage. Celui-ci avait en sa possession la chaîne utilisée sous Néron pour lier Pierre. Ces trois chaînes réunies n’en formèrent plus qu’une « comme si elle n’eut pas été composée de différentes pièces » dixit « la Légende dorée » de Jacques Voragine. Ainsi même déposée la chaîne reste active. En hébreu, on utilise deux mots pour signifier « chaîne ». Le premier PHEREC (Phé-Resch-Koph) a pour valeur 380. Le mot ICHA ayant la même valeur signifie « délivrance » d’où l’on peut dans un premier

de Salomé reste une figure mineure du Nouveau Testament, sa postérité littéraire est importante. Au Moyen Âge, c'est essentiellement à des fins d'édification que la jeune fille apparaît dans les récits littéraires. Dans La légende dorée de Jacques de Voragine, par exemple, Salomé la pécheresse, qui a obtenu la tête de Jean Le Baptiste est sévèrement punie pour son acte indigne : elle meurt, soit engloutie par la terre, soit anéantie par le souffle de la bouche du saint qu'elle a fait tuer. Mais c'est

d’avoir des informations précises à partir de cette époque. Artistiquement, l’art romain de cette époque est relativement sombre avec des jeux de lumières. Un espace va se creuser au milieu de la pierre. La coquille Saint Jacques en pierre devient le symbole du pèlerinage de Saint-Jacques de Compostelle. III – La Littérature à cette Epoque A) Les principaux types de romans au moyen-âge Au moyen-âge on ne parle pas encore réellement d’auteurs. Au début, les textes sont juste des reprises de légendes

Saint Julien l’hospitalier », préface à La Légende de saint Julien l’Hospitalier de Gustave Flaubert, Paris, Ferroud, 1895 ; repris dans Spicilège, Mercure de France, 1896. I On ne connaît ni le pays de Julien ni le temps où il vivait. Jacques de Voragine fixe sa fête au 27 janvier, tandis que d’ordinaire on la célèbre le 20 ; mais en Italie, en Sicile et en Belgique, elle tombe le 12 février, près de Barcelone, le 28 août. Ferrarius, dans le catalogue des saints d’Italie, affirme qu’on honore

l’imaginaire médiéval : c’est le lieu où se concentre les forces du mal. Ce désordre naturel est exorcisé par la présence du moine et de son enclos de béatitude. Les arbres ont une signification symbolique reprise dans la « Légende Dorée » de Jacques de Voragine : des cyprès s’alignent régulièrement derrière la palissade ; ils sont symbole de mort et de résurrection. Ils symbolisent le Fils. Les cèdres représentent le Père. Dans certaines peintures, on ajoute aussi le palmier qui symbolise l’Esprit

envoyé plus encore pour leur utilité que pour la guérison de sa patte, pris conseil avec ses frères et ordonna au lion de conduire au pâturage et de garder un âne qu’ils avaient, et qui leur servait à porter du bois. Et ainsi fut fait. c. Jacques de Voragine, La Légende Dorée (1261-1266), Saint Jérôme d. Saint Jérôme et le lion, 7. Qu’est-ce qui est commun aux 4 documents ? 8. En quoi se différencie le texte de Chrétien de Troie ? Séquence 1 : La figure du lion du Moyen Âge aux fables

de divin. Il existe également une légende à priori commune aux chrétiens et musulmans : La Caverne des 7 dormants d’EPHESE, mettant en scène des jeunes gens dormant dans une caverne pendant une très longue durée. Pour les chrétiens, selon Jacques de VORAGINE, cette légende se déroule aux temps de la persécution, de l’empereur DECE ( Règne de 249 à 251) Contre les chrétiens. Sept officiers du palais, originaire de la ville d’EPHESE, sont accusés d’avoir distribué leurs biens aux pauvres et partent

69:36, 87:2-5. De Sion, nom magique, on peut partir vers un autre nom magique, bien que moins connu aujourd’hui, Emerentia. Mais la tradition, cette fois-ci n’est plus exactement biblique. Le nom d’Emerentia se rat- tache à la Legenda aurea de Voragine et aux visions d’une religieuse du XIVe siècle, Colette de Corbie, tradition censurée et mise au ban de la foi catholique par le Concile de Trente (1545-1563). Emerentia appartient à la généalogie féminine du Christ et renvoie, du point de vue

Voltaire critique le fait que les gens aient besoin d’expliquer des évènements par des récits religieux, des superstitions. C’est d’ailleurs dans ce but qu’il invente la légende de Saint Dunstan qui est une parodie de la Légende dorée de Jacques de Voragine. D’ordinaire les montagnes sont immobiles et c’est dans l’Evangile de Saint Mathieu qu’il est question de la foi qui déplace des montagnes. Ici, Voltaire prend au pied de la lettre l’expression : « parti d’Irlande sur une petite montagne ».

[pic] ASTROLABE BOUSSOLE Les grands voyageurs de la Renaissance nous on permis de découvrir un peu mieux notre monde. [pic] Jacques Cartier, né en 1491 et mort en 1557, est un explorateur français. Auteur de cartes ayant permis l'apparition du golfe et du fleuve Saint-Laurent sur les représentations du globe, Cartier, par ses Relations, est le premier Européen à décrire et nommer