Jacques Ellul

nécessaire de réaliser tout ce qui est techniquement possible. La technique se définit alors, dans ce cas, comme la connaissance scientifique des corps dans son application aux besoins de l’homme. La technique permet alors la science comme l’affirme Jacques Ellul : « La science est devenue un moyen de la technique ». Mais cette science ne s’applique que si elle conserve un fort lien avec la nature, l’homme se sert de la nature pour assurer sa santé et préserver sa vie. La nature est donc le lieu de perfectionnement

d’opinions dominantes, d’air du temps, de stéréotypes ? Dans la mesure où toute société humaine repose sur des habitudes, des opinions ou des valeurs communes, où passe la frontière entre l’acculturation (tout ce qu’il y a de social en nous) et ce que Jacques Ellul appelait « propagande sociologique » ? Dans cette dernière acception tout ce qui fait la promotion du mode de vie occidental, dont la publicité, fait en réalité de la propagande pour un modèle. Nombre de chercheurs de l’école de Francfort ont dénoncé

détruites y compris Jérusalem et son temple par trois fois, comme si la perfection voulue par les hommes ne pouvait être atteinte en ce monde 5. La grande ville (Babel-Babylone et Jérusalem) est le symbole de la perdition de l'homme comme le rapporte Jacques Ellul au travers une analyse fine du texte biblique6, car elle est le milieu créé par l'homme pour échapper au projet de Dieu. La ville, dès les origines, apparaît donc dans sa symbolique du moins, comme la seule voie qui permette à l'homme d'accéder

sa juste valeur ». On peut donc faire une modélisation mathématique de la nature. Dans l’Antiquité, seule l’astronomie était jugée suffisamment parfaite pour répondre à l’exigence mathématique, car les astres étaient du domaine du divin. Pour Jacques Ellul, il y a donc eu deux formes de civilisations techniques se succédant chacune dans le temps : Civilisations anciennes Civilisations modernes Perfectionnement de l’usage des instruments Perfectionnement des instruments eux-mêmes Peu de place

Franciscains ; diverses sectes religieuses comme les Quakers, les Puritains, les Amish ou les Mennonites ; des écrivains, philosophes, maîtres à penser ou figures emblématiques tels Jean-Jacques Rousseau, Henry David Thoreau, John Ruskin, le Léon Tolstoï tardif, Rabindranath Tagore, le Mahatma Gandhi, Ivan Illich, Jacques Ellul et bien d’autres encore. Depuis son émergence dans les années 1970, le mouvement environnementaliste et sa dénonciation de la société de consommation participent aussi clairement

sont bien capables de circonscrire les effets de leurs propres manipulations. Cette considération des effets de l’action est aussi en dernier recours soumise à un jugement moral, mais elle prête aussi à un débat technique de spécialistes. Cf. Jacques Ellul La technique ou l'enjeu du siècle. B. La bioéthique C’est une situation assez étrange, mais il faut parfois que les événements de l’actualité nous sollicitent pour que nous prenions conscience de l’importance des décisions morales et

cercle convivial. Cette pièce, à l’origine lieu de rencontre structuré pour permettre l’échange entre individu-e-s, s’est transformée en salle de projection. Cette configuration se retrouve partout où la télévision s’est imposée. Le philosophe Jean-Jacques Wunenburger le constatait (1) : "Premier agent de la mondialisation des moeurs, elle suscite un ensemble quasi rituel de comportements uniformes, quels que soient les environnements et les messages visuels : disposition du mobilier, assemblée de spectateurs

discours philosophique, et depuis très longtemps, presque lié à l’origine de la philosophie elle-même, une critique ou des critiques de la technique en général. On peut citer en marge de la philosophie, dans la génération précédente, le nom de Jacques Ellul, chez qui on trouve des positions anti-techniques. Mais le philosophe auquel on pense de façon majeur pour penser à ce genre de position serait Heidegger. Depuis la philosophie, il existe beaucoup de critiques formulées à l’encontre de la technique

relations humaines, (Elton Mayo, 1928), l’organisation est un « système social ». Cette approche fonde la sociologie des organisations. Edward Deming généralise les propositions de Fayol et de Shewhart (dont il fut l’élève), sous la forme PDCA3, Jacques Ellul fait le lien avec la « technique », Eric Berne et Karl Rogers mettent en évidence les aspects psychologiques induits. Les universités de Harvard, du MIT, et de Berkeley prennent à leur compte les études théorique et pratique des organisations4

présence d’objets techniques se faisaient sentir auprès des hommes. Ces techniques nouvelles se sont développées et la technique devient donc présente, inévitable… Martin Heidegger (début 20e) a tenu, le premier, un discours critique de la technique. Jacques Ellul, plus contemporain, critique également la technique, tout comme l’architecte Paul Virilio. Lucien Sfez critique la technique dans un ouvrage. Il travaille sur le tautisme (autisme, tautologie). La technique existe par elle-même. Heidegger prétend