Jacques ou la Soumission

de noble. Il n'a qu'un prénom, comme les enfants encore. Comme d'autres héros chez Ionesco, le héros absurde est un résistant. Le désastre autour est total, Bérenger reste seul en scène avec sa carabine. De la même manière Jacques, le jeune héros de Jacques ou la soumission que l'on pensait soumis, reste silencieux sur scène tandis que tous les autres membres de sa famille, après avoir épuisé leurs cordes vocales pour ne rien dire, s'abaissent à miauler. Le héros absurde est un héros insatisfait

→ réapparition d’une forme d’humanisme. Lumières s’opposent à l’Obscurantisme (pessimisme, superstition) - Diderot fait partie des Lumières : athée, pense que les religions rendent les hommes ignorants et superstitieux. Ses plus grandes œuvres : Jacques le fataliste, révolutionnaire par sa nouvelle forme romanesque (avec un incipit qui interpelle le lecteur), Le neveu de Rameau, La religieuse, Paradoxe du comédien. - Diderot veut répandre ses idées, se faire connaître : il correspond avec des cours

BOSSUET (1627-1704) I- SA VIE II- SON OEUVRE Jacques Bénigne BOSSUET (1627-1704) ----------------------------------- INTRODUCTION La vie de Bossuet révèle une personnalité rare du fait de sa précocité , de sa vocation sacerdotale et de ses dons d'orateur qui vont le conduire dans une vie engagée au service de Dieu . Tout au long de son existence il produira une oeuvre considérable qui montre son érudition et son art de l'écriture dans de multiples domaines. I- SA

philosophiques, et un des ouvrages les plus représentatifs de l'esprit des Lumières, car il concentre des réflexions de critique sociale, religieuse, morale, philosophique, et des éléments de réflexion sur l'homme, et enfin 188 contes à régler de Jacques Sternberg, écrit en 1988, dans lesquels ils critique la société par le biais de la science-fiction. Ces textes présentent une visée commune, celle de l’argumentation, que nous étudierons en analysant les différentes formes d’argumentation présentes

approche instrumentale de la vie. Elle met en jeu notre capacité croissante de manipuler la nature humaine :. Catherine et Raphaël Larrère préconisent . Hans Jonas estime que l’humanisation de la nature est une supercherie destinée à couvrir sa soumission totale à l’homme. d) La conception du vivant Ce n’est pas seulement la nature qui se trouve instrumentalisée par les progrès scientifiques mais aussi la vie. Jean-Claude Guillebaud pense que la valeur opérationnelle du concept de vie a quasiment


Il consacre l’essentiel de ses activités de recherche à la question du changement des comportements et des mentalités. Ses ouvrages les plus connus (Co rédigés avec Beauvois) sont : 
 « Soumission et Idéologie » (PUF, 1981, épuisé), « A Radical dissonance theory » (Taylor & Francis, 1996),
 « La soumission librement consentie » (PUF, 1998)
et surtout le « Petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens » (PUG, 2002) un best-seller vendu en France en plus de 250 000 exemplaires et traduit

entièrement sur chaque erreur commise. En effet puisque sa vie serait déjà écrite pourquoi se culpabiliser alors qu’on n’aurait rien pu changer. Comme il l’est écrit dans Jacques le fataliste de Diderot : «  C’était écrit au ciel ». De plus, pour les stoiciens, pour lesquels il s’agit de vivre en accord avec la nature il pense qu’une soumission au cours des événements serait nécessaire. Les stoiciens pensent donc que le monde et l’événement qui s’y passent sont parfaitement organisés. Il y a une loi rationnelle

contre la tyrannie). On en retrouvera les accents dans certains discours de la Révolution française, chez Saint-Just notamment. I. BIOGRAPHIE DE L AUTEUR Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778 (à 66 ans) à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. La vie de Jean-Jacques Rousseau est une vie d'indépendance et d'instabilité. Il quitte d'abord Genève à seize ans pour la Savoie où il reçoit un complément d'éducation et une initiation

dis-je avec le plus de solennité que je pus. Mais Amélie n’admet pas qu’il puisse y avoir quoi que ce soit de déraisonnable ou de surraisonnable dans l’enseignement de l’Évangile. Je vis qu’elle allait protester, et c’est alors que je fis un signe à Jacques et à Sarah qui, habitués à nos petits différends conjugaux, et du 15 reste peu curieux de leur nature (souvent même insuffisamment à mon gré), emmenèrent les deux petits. Puis, comme ma femme restait encore interdite et un peu exaspérée, me semblait-il

dis-je avec le plus de solennité que je pus. Mais Amélie n’admet pas qu’il puisse y avoir quoi que ce soit de déraisonnable ou de surraisonnable dans l’enseignement de l’Évangile. Je vis qu’elle allait protester, et c’est alors que je fis un signe à Jacques et à Sarah qui, habitués à nos petits différends conjugaux, et du reste peu curieux de leur nature (souvent même insuffisamment à mon gré), emmenèrent les deux petits. – 10 – Puis, comme ma femme restait encore interdite et un peu exaspérée, me