Jankelevitch

sinceritas, qui signifie « pureté », au sens propre et au figuré. Il est un dérivé de sincerus (qui a donné le mot « sincère »), qui signifie « pur », « intact ». «Pour être sincère, il faut cesser de l’être. » Cette affirmation du philosophe Vladimir Jankélévitch annonce d’emblée(1) ce qu’est la sincérité : un paradoxe.(2) Nous portons tous en nous une exigence de sincérité sans toutefois parvenir à la réaliser. La question de la sincérité se pose dans nombre de domaines : dans nos relations avec les autres

paradoxalement en une multitude de craquements légers; ces craquements ne rompent pas le silence, mais le rendent au contraire plus silencieux, de même que les étoiles, loin de blanchir le ciel nocturne, rendent la nuit plus profonde et plus noire. » (Jankélévitch) À tous égards, le silence est inhumain. Cela dit, le silence n'a aucun besoin du silence pour se faire entendre. Au contraire. Tout ce qui le met en sourdine témoigne de lui. Chaque phrase confesse, à mots couverts, l'empire du silence qui la

« Pour commencer, il faut commencer, et on n'apprend pas à commencer. Pour commencer, il faut simplement du courage. » Le philosophe Vladimir Jankélévitch (De la vertu. Le courage et la fidélité) dit que c’est sur fond de découragement que le courage s’élève, le découragement est premier et le courage est précédé de toutes les raisons que l’on se donne pour ne pas entreprendre ou ne pas continuer une tâche qui paraît fastidieuse, harassante, sans finalité. C’est sur la durée que l’on perd courage

compte que pour quelqu'un qui ne partage pas notre imaginaire collectif nos habitudes peuvent etre remises en question. http://www.wat.tv/video/documentaire-animalier-nos-1u6bi_2f1q3_.html « Hegel, Introduction à l'esthétique. Traduction Jankélévitch, Aubier, I, p.26 » Dans cet écrit, Hegel parle du fait que l'apparence est essentielle à toute chose. Il dit aussi que la vérité ne serait pas si elle n'apparaissait pas, si au moins une personne sur terre ne croyait en cette vérité. Il utilise

avoir été ; désormais ce fait mystérieux et profondément obscur d'avoir été est son viatique pour l'éternité." Jankélévitch "Béni soit donc le je-ne-sais-quoi qui fait de la lettre morte un esprit vivant, qui fait parler la lettre muette; béni le presque-rien qui fait quelque chose de rien; et béni enfin le charme sans lequel les choses ne seraient que ce qu'elles sont" Vladimir Jankélévitch, La manière et l'occasion “le paradoxe initial et final de la phénoménologie tient précisément à ceci qu'elle

peut être que catégorique car inconditionnelle. Elle ne peut qu’être accomplie par devoir et non par intérêt personnel. Ainsi si un commerçant fait le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle, elle n’a aucune valeur morale. Jankélévitch se rapproche de l’idée kantienne. L’exigence morale peut être souvent associée à l’ascétisme. Pour le philosophe, ce qui compte c’est l’amour. En effet, pour se justifier il montre que les croyants qui pensent être moraux ne sont pas sur la bonne

Mais si la mort est néant elle est alors « impensable » car elle est le non sens. En effet, bien ma mort soit certaine, je ne peut en connaître le moment ni les circonstances, de ce faite il est impossible de connaître la mort et de la penser. Jankélévitch dans la Mort écrit qu’il ne sert à rien « d’apprendre à mourir » car on ne peut apprendre à franchir un seuil dont on ne connaît rien Pour lui, la conscience et la mort sont donc deux contraire inconciliables « que se chassent et s’excluent réciproquement »

sentiment de plaisir, on peut considérer que l'art dépasse le simple plaisir pris à sa contemplation et qu'il est une propension naturellement humaine qui répond à un besoin nécessaire. En effet, si l'homme a recourt à l'art c'est parce que selon Jankélévitch il permet de rendre compte d'un ineffable. A l'encontre du langage qui apparaît insuffisant à exprimer l'intériorité et la singularité des êtres, l'art a cette fonction que d'exprimer notre vie intérieure. A travers l'expression artistique, l'homme

« L’impératif pragmatique » = conseil de prudence ( KANT, > Document « Les impératifs kantiens » ) : l’inconnu est inhérent à l’action. • Vertu de « l’inconscience » ou d’une part d’oubli ou ignorance « calculée ». Le philosophe Vladimir JANKÉLÉVITCH, dans son ouvrage Le sérieux de l’intention, affirme que « le vouloir est la spontanéité purement initiale », quand bien même l’acte libre ne serait pas le premier qui émane de moi ou qu’on m’ait imputé. Il y a donc un instant de liberté, un fiat

inconnue . III Redonner sa juste place à l'illusion comme expression de notre désir de vivre 1) l'illusion comme désir- nous ne pouvons vivre sans illusions- peut prendre la forme d'un espoir « négocié » rationnellement. Ainsi,Jankélevitch dans son livre sur la mort rejette la consolation de l'immortalité de l'âme ( nous sortons du néant pour retourner au néant) tout comme il critique le déni d'une mort pensée d'une manière trop sereine et finalement légère par les philosophes