Jaucourt Esprit Philosophique

Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de

Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) LA FONTAINE, Fables (1668-1693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU

............... 189 Montesquieu, De l’esprit des lois ; Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres E Contre l’esclavage ................................. 190 Voltaire, Candide ; Dictionnaire philosophique, « Guerre » E Contre la guerre ..................... 191 Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, « Torture » ; Beccaria, Des délits et des peines E Contre la torture ................................................................. 193 Voltaire, Lettre à Damilaville ; D’Holbach, Encyclopédie

les protestants à condition que leur clocher soit moins haut que celui des églises catholiques. « Le mot, en son sens moderne, vaut [...] comme rejet ou condamnation ; la secte, c'est l'Église de l'autre. » — André Comte-Sponville, Dictionnaire philosophique, Paris, PUF, 2001 Il faut différencier trois domaines de tolérance religieuse. Tout d'abord, la tolérance inscrite dans les textes sacrés auxquels se réfère la religion. Ensuite, l'interprétation qui en a été faite par les autorités religieuses

elles-mêmes, mais l’esprit de leur établissement qui en rend la pratique innocent ou criminelle. Un Anglais n’a point de scrupule à servir le roi le genou à terre; le cérémonial ne signifie que ce qu’on a voulu qu’il signifiât, mais livrer son coeur, son esprit et sa conduite sans aucune réserve à la volonté et au caprice d’une pure créature, en faire l’unique et dernier motif de ses actions, c’est assurément un crime de lèse-majesté divine au premier chef. Denis Diderot, Encyclopédie, “Autorité

développement de l’édition et de la presse, de la multiplication des récits de voyages lointains. La contestation au XVIIIème siècle s’inspire aussi des modèles étrangers, notamment de l’Angleterre, point de référence dont Voltaire, dans les Lettres Philosophiques (1734), vante les grandes libertés (de la presse entre autres) et le régime politique (monarchie parlementaire, représentants élus). I) Les Lumières : mouvement littéraire français Le XVIIIème siècle est considéré comme le siècle des philosophes

SEQUENCE N°1 LA SATIRE SOCIALE AU XVIIIe SIECLE. Comment formuler une critique de la société sans en avoir l’air ? Objet d’étude principal : L’argumentation ( : Conte philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721)

Décoder les images : de l’explicite à l’implicite Chapitre 3 > Le dialogue argumentatif : regards croisés sur l’Autre A B ........................................................................... 241 Un dialogue théâtral Le dialogue philosophique Chapitre 4 > Le texte argumentatif polyphonique : voix croisées sur l’Autre A B .................................................................................... 251 De l’esclavage des nègres La génétique face au racisme ..

société civile >r au < gonflement et au dégonflement alterné des poumons >r39. Par cette métaphore, il veut signifier que la société civile a autant besoin de < cupidité >>que de < prodigalité > c'est-à-dire d'< industrie, de goût du travail, d'un esprit actif et entreprenant ) que de consommation de . On voit ici se dessiner les traits d'une conception 37. L. Colletti, De Rousseau à Lénine, Gordon and Breach, 1972,pp. 209 ss. 38. Société civile et civiiisation " in F. Châtelet, Histoire des idéologies

1959. (Bibliothèque de la Pléiade). 2. C’est par exemple l’hypothèse évoquée par Jean-Pierre Marcos dans son article : De l’aporie du pacte de sujétion dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Cahiers philosophiques, octobre 1998, n° 76. 9 LA RELIGION J.-J. ROUSSEAU : LE « CONTRAT SOCIAL » À L’ÉPREUVE DE LA RELIGION CIVILE 1 LA RELIGION Rousseau a délibérément ajouté ce chapitre à un texte si longuement mûri, ayant fait l’objet d’une première