Jaucourt Esprit Philosophique

Chapitre 1 – Le principe de la dignité humaine La dignité est un concept difficilement saisissable. Il a des significations extra juridiques et juridiques. SECTION 1 DE MULTIPLES FONDEMENTS EXTRA JURIDIQUES Le concept est d’abord religieux et philosophique. En théologie, la dignité prend sa source dans la notion de personne et évolue avec elle. ► Pour Thomas d’Aquin « le concept de dignité lie la créature à son créateur » En philosophie, trois courants coexistent : ► Un courant idéaliste qui voit

en butte aux accusations d’immoralité « parce qu’il dépeignait les passions, en particulier l’amour, et pouvait donc les susciter. (…) Aux yeux des censeurs, mais aussi des historiens et des esprits rigoureux, il avait le grand tort de donner trop de liberté à l’imagination, faculté suspecte aux esprits rationnels, et de pouvoir mêler impunément la vérité et la fiction. » (Robert Favre, La littérature française : histoire et perspectives ). Jusqu’à la fin du XVIIIè siècle, on n’a pas cessé de

il a pour projet d'identifier les « Espèces sociales » de son époque, tout comme Buffon avait idenmie). tifié les espèces zoologiques. Ayant découvert par ses lectures de Walter Scott que le roman pouvait atteindre à une Honoré de Balzac « valeur philosophique », il veut explorer les différentes Portrait par Louis-Auguste Bisson (1842) classes sociales et les individus qui les composent, afin « d'écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des Œuvres principales mœurs » et « faire concurrence

son essence, aurait dû garantir la liberté ? La Cité idéale de Platon est la première utopie politique dans l’histoire des sociétés occidentales . Pour la première fois, un philosophe propose un mode d’organisation jugé idéal Conclusion : aucun esprit humain ne peut diriger les affaires humaines sans devenir profondément atteint de démesure et d’injustice : la cité modèle devrait être minuscule de 50-40 citoyens choisis selon des préoccupations ethniques (des citoyens qui doivent être originaires

nations policées, est d'une si grande conséquence. Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. Des petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains : car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde

la foi catholique. Bossuet soutient l'esclavage au nom de l'Évangile et réfute en 1690 les thèses du protestant Jurieu hostile à l'esclavage. Premières condamnations. Dès la fin du XVIIe siècle l'esclavage, les colonies sont combattus par les esprits humanistes, qui s'opposent à l'arbitraire de la monarchie et de l'Eglise : c’est le prolongement des idées exprimées au XVIe siècle par Bartolomeo de Las Casas (qui dénonce le massacre des Indiens) et le théologien Francisco de Vitoria (qui jette

respect homérique. Parmi les partitions dues à ce beau génie, la religieuse semblait avoir plus particulièrement étudié celle du Mose, sans doute parce que le sentiment de la musique sacrée s’y trouve exprimé au plus haut degré. Peut-être ces deux esprits, l’un si glorieusement européen, l’autre inconnu, s’étaient-ils rencontrés dans l’intuition d’une même poésie. Cette opinion était celle de deux officiers, vrais dilettanti, qui regrettaient sans doute en Espagne le théâtre Favart. Enfin, au Te

homérique. 7 Parmi les partitions dues à ce beau génie, la religieuse semblait avoir plus particulièrement étudié celle du Mosè , sans doute parce que le sentiment de la musique sacrée s'y trouve exprimé au plus haut degré. Peutêtre ces deux esprits, l'un si glorieusement européen, l'autre inconnu, s'étaient-ils rencontrés dans l'intuition d'une même poésie. Cette opinion était celle de deux officiers, vrais dilettanti , qui regrettaient sans doute en Espagne le théâtre Favart. Enfin, au Te Deum

respect homérique. Parmi les partitions dues à ce beau génie, la religieuse semblait avoir plus particulièrement étudié celle du Mosè, sans doute parce que le sentiment de la musique sacrée s'y trouve exprimé au plus haut degré. Peut−être ces deux esprits, l'un si glorieusement européen, l'autre inconnu, s'étaient−ils rencontrés dans l'intuition d'une même poésie. Cette opinion était celle de deux officiers, vrais dilettanti, qui regrettaient sans doute en Espagne le théâtre Favart. Enfin, au Te Deum

respect homérique. Parmi les partitions dues à ce beau génie, la religieuse semblait avoir plus particulièrement étudié celle du Mose, sans doute parce que le sentiment de la musique sacrée s'y trouve exprimé au plus haut degré. Peut-être ces deux esprits, l'un si glorieusement européen, l'autre inconnu, s'étaient-ils rencontrés dans l'intuition d'une même poésie. Cette opinion était celle de deux officiers, vrais dilettantes, qui regrettaient sans doute en Espagne le théâtre Favart. Enfin, au Te Deum