Je Me Révolte Donc Nous Sommes

Pour commencer, posons-nous la question de savoir ce qu’est le Droit : qu’est-ce que c’est donc ? A priori rien de bien compliqué, le droit ce sont les règles de vie en communauté, celles qui font que les Hommes peuvent vivre ensembles. La société repose sur le droit. On voit ce que l’on a avec, réfléchissons à ce que nous aurions si il n’y avait pas le droit : la violence. Une société repose sur le droit donc quand le droit s’en va il n’y a plus de société, du moins tant qu’on n’a pas encore établi

Lorette, est un chant de révolte populaire. Cette chanson fait partit du domaine artistique de l'art du son et rentre dans la thématique « Art, état et pouvoir . Elle a été écrite en 1917 par un ou plusieurs soldats anonymes. A cette époque, la France est dans sa troisième année de guerre contre les puissances centrales ( Empire Allemand, Empire Autro-Hongrois et Empire Ottoman ), et est en pleine guerre de position. Cette année est aussi celle des révolutions russes, il y a donc une effervescence du

méthodes de production), agricole (par exemple : fin des openfields anglais par l’appropriation et l’enclosure des terres par les landlords), et mène à une nouvelle structure sociale et économique : celle du capitalisme industriel occidental. On voit donc que les champs d’application de cette notion de révolution sont nombreux : politique, social, économique, artistique, culturel, industriel. Le lien entre toutes ces définitions est, contrairement à ce que laisse entendre l’étymologie du terme, le changement

condition ne nous permettant pas d’en espérer plus. L’absurde est puissant. Et cette énergie se réalise dans ce que Camus appelle la révolte. L'écrivain développe cette théorie dans son œuvre : L’Homme révolté, paru en 1951. Il étudie successivement les philosophies sur la révolte proposées par les grands penseurs de la Grèce antique au 20e siècle. Selon Camus, la révolte est le meilleur moyen de vivre l’absurdité de la vie. C’est dire « non » mais ne jamais renoncer. C’est faire face à son destin, l’affronter

Nous sommes au 16ième siècle, à cette époque on découvre l’héliocentrisme et on place l’homme au milieu de tout. Le courant littéraire est l’humanisme qui est un courant de pensée et de littérature de la renaissance qui ce caractérise par la boulimie du savoir. Les artistes sont inspirés par Aristote qui vend la notion de curiosité pour aller au savoir. Dans courant on vise la sagesse pour ne pas perdre de vue le réel, on accorde beaucoup d’importance aux plaisirs des sens et on tire des leçons d’Épicure

reprend la structure de la pièce de Sophocle, qui s’est lui-même inspiré du mythe classique d’Antigone. Fille d'Œdipe et de Jocaste, la jeune Antigone est en révolte contre la loi humaine qui interdit d'enterrer le corps de son frère Polynice. Présentée sous l'Occupation, en 1944, l'Antigone d'Anouilh met en scène l'absolu d'un personnage en révolte face au pouvoir, à l'injustice et à la médiocrité. Notre extrait est le début de la pièce ; il s’agit de l’exposition, un instant majeur pour la compréhension

style d’Hervé Bazin Travail : 1. Biographie Hervé Bazin est né à Angers en 1911 dans une famille bourgeoise, traditionaliste et profondément catholique. Dans une famille de ce type, ou l’on suit la route toute tracée, ou l’on se révolte. Il se révoltera donc, et fort. L’éducation qu’il aura reçue tout au long de son enfance et de son adolescence, ses déplorables rapports avec sa mère, ne pourront que l’y pousser. Après de vagues études de droit et avoir été inscrit de force à Saint-Cyr, il

un homme ses années d’enfermement dans le camp d’extermination d’Auschwitz pour pouvoir témoigner de son expérience, de tous ce qu’il a vu. Nous allons étudier un extrait de ce roman, où Primo Lévi assiste à l’exécution d’un homme qui a voulu se révolter. Nous verrons si les prisonniers et les allemands restent des humains, dans un premier temps en montrant que les allemands et les prisonniers perdent de leur humanité puis en démontrant qu’ils sont tous de même des humains. Tout d’abord, nous allons

Sartre et Camus 1. Sartre : existentialiste. « une philosophie de la liberté et de la responsabilité: nous sommes ce que nous faisons et non des êtres dont le destin serait fixé à l'avance. Le maître mot d'alors est 'l'engagement'. Saint-Germain-des-Prés, lieu où habite Sartre, devient le quartier de l'existentialisme, et un haut lieu de vie culturelle et nocturne. Phénomène rare dans l'histoire de la pensée française, une pensée philosophique technique et austère trouve pourtant, dans un

Ce livre fut écrit en 1947 après le 2nde GM, et donc à cette époque les souvenirs, les craintes et les peines restaient omniprésentes dans la tête des gens. La plaie laissée par le Mal n’était pas encore cicatrisée. Cet extrait se trouve à la fin de l’œuvre qui raconte l’histoire d’une petite ville comme les autres, banales, qui est victime de la peste et donc vit repliée sur elle-même jusqu’à la libération, donc la fin de la peste. Dans cet extrait, Rieux, qui a précédemment