Je Me Révolte Donc Nous Sommes

dernier texte est extrait du chapitre 1 d’un roman d’Emile Zola, La Fortune des Rougon, écrit en 1871. Tous ces textes mettent en scène des insurrections républicaines du peuple à Paris et en province mais ils nous présentent des visions du peuple en révolte différentes. Ainsi les révolutionnaires nous sont décrits de manière méliorative et péjorative. Dans le texte B, Gustave Flaubert décrit le saccage par le peuple du Palais des Tuileries au cours de la Révolution de 1848. Cette description des

Supplément au voyage de Bougainville, DIDEROT Lecture analytique Introduction Le texte proposé est un extrait du Supplément au voyage de Bougainville écrit en 1872 par Diderot, cette auteur a contribué à la rédaction de l'Encyclopédie, vaste sommes des savoir de l'époque. Dans le Supplément au voyage de Bougainville, il s'inspire du récit de voyage du navigateur Bougainville qui a retracé sa découverte de Tahiti, il imagine une fiction où il donne la parole aux Indigènes. Notre extrait est le

puis démissionne lors du pacte entre Staline et Pierre Laval ; il fonde la maison de la culture d'Alger et la troupe « Théâtre du travail ». Pour cette troupe, avec plusieurs camarades, il compose un drame antifasciste, Révolte dans les Asturies devenant ainsi un écrivain engagé. Les représentations sont interdites par le gouvernement général. Dès ce moment, l'œuvre et la vie de Camus se confondent dans la naissance d'un « message ». En

'L'HOMME REVOLTE' D'ALBERT CAMUS Délégitimer la violence Le 18 octobre 1951 paraît 'L'Homme révolté'. Caricaturé, trop souvent réduit à un antimarxisme, l'essai est en réalité beaucoup plus dense et lumineux. Cohérent, il traduit une pensée arrivée à maturité. Insoumis, souverain, il exprime le désir de fonder une éthique capable de contenir ou d'éviter une politique de la démesure et de la haine de l'autre. | A la sortie de 'L'Homme révolté', Camus avait envisagé de vives réactions. La

Histoire moderne La révolte des paysans d’Angoumois et de Saintonge L’auteur est anonyme, cependant du fait des précisions et de la relative clarté quant aux motivations des insurgés qu’il apporte, l’auteur a sans aucun doute été témoin des faits et sans doute aussi acteur. Il s’agit d’un lettré, c’est-à-dire une petite minorité d’individus à cette époque, peut-être s’agit-t-il d’un curé. Ce récit anonyme relate, non pas chronologiquement les évènements constitutifs de la révolte populaire ayant

primitif de la terre : ses énergies qui ne sont encore ni apprivoisées, ni contrôlées, provoquent toutes sortes de manifestations désordonnées et contradictoires. Elle ressent tout avec excès, les attractions et les répulsions, les enthousiasmes et les révoltes ; et les élans généreux, créateurs sont souvent suivis par les sentiments de dégoût, des besoins de tout détruire, jusqu’ à vouloir se détruire soi- même. Rien de solide ne peut être édifié sur un sol aussi instable. 2) « La jeunesse d'aujourd'hui

ne lui permet pas vraiment de connaitre ce qui existe au moment ou après la mort. Cette phrase d’Epicure dans la Lettre à Menacée nous donne une idée claire et succincte de cette de cette ignorance : « Quand nous sommes là la mort n’y est plus, et quand la mort est là nous n’y sommes plus ». En dépit de tout, l’être humain dans le souci d’acquérir son bonheur ou son malheur ne cesse de se trouver en face de cette alternative : celle de choisir entre la vie et la mort ou entre l’existence et la non-existence

décret relatif à ChalcisLes documents que nous allons étudier dans ce commentaire relatent de la réaction d’Athènes après la révolte de l’Eubée en 446/5 avant J.C. Le premier document est un extrait du premier livre de La guerre du Péloponnèse, récit historique écrit par Thucydide entre 424 et 411 avant J.-C. Thucydide est né en 460 avant J.-C. C’est un homme politique et un historien athénien issu d’une famille aristocratique. Il est stratège en 424 avant J.-C. Thucydide a raconté la guerre du Péloponnèse

oeuvre se joue autour deux pôles: l’absurde et la révolte, correspondant aux deux étapes de son itinéraire philosophique; la philosophie de l’absurde est définie dans “Le Mythe de Sisyphe, essai sur l’absurde”. Le sentiment de l’absurde est à l’origine de la pensée et de l’action et il naît subitement et dans la plus banale des situations quotidiennes. Au caractère machinal de la vie de tous les jours correspond l’automatisme de nos gestes; donc le non-sens est à l'intérieur et en dehors de nous

Camus, moraliste avant d'être dramaturge, philosophe avant d'être romancier, fait-il de son théâtre un support philosophique, consentant dès lors "à n'être plus qu'un écrivain quand il cessera d'écrire" comme il le déclare ici. Par la suite, L'Homme révolté (1951) entraîne une vive polémique puis une brouille définitive avec Sartre qui lui reproche (un peu hâtivement) de confondre dans une même critique nazisme et stalinisme. Il cherche plutôt à définir une morale collective qui exalte la solidarité