Je N Ai Aucune Expérience Du Moi Hume

Influence entre science et moralité chez Diderot. Il est difficile de façonner la moralité/ des prescriptions à travers une science matérialiste. Diderot va malgré ses doutes construire une moralité basée sur son matérialisme et ce en respectant la loi de Hume (Controversé). Il va donc essayer de trouver des principes de moralité en se basant sur un point de vue utilitariste et ce en se basant sur le fait que les humains n’aiment pas la douleur. Comment Diderot parvient-il à une moralité moderne? Modernité

monde) ; Théorie des 4 causes ; divinité est Intellect et acte pur ; « premier mouvant immobile ». Pyrrhon d'Élis (scepticisme : Antiquité) : Suspendre son jugement car on ne sait pas si nos opinions sont vrais ou fausses. On ne peut avoir accès à aucune vérité. Épicure : monde est composition d'atomes MAIS tombent en chute libre selon le hasard et un élément imprévisible, des déviations dues aux atomes eux-mêmes(libre arbitre dans le monde) ; Les sens sont une source fiable pour accès à la vérité

Expérience et Vérité Préambule L'expérience est la notion du vécu, elle nous plonge dans l'existence, notre rapport aux autres, notre rapport aux choses. Cette expérience implique la conscience, l'affectivité entre autre. Faire une expérience c'est être transformé par quelque chose , au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait

le soleil pas un dieu, exclu d’Athènes. Accuser d’athéisme. Démocrite. p. 61 Tout devait être constitué de minuscules éléments de construction (atomes), chacun, pris séparément, étant éternel et immuable, indivisible, solide et massif, différent. Aucune force ou esprit c’est un matérialiste. Atome de l’âme, à la mort de la personne, les atomes s’enfuient de tous côtés. En conclusion, tout s’écoule (se transforme) sauf les atomes. Le destin. P. 69 Autrefois, c’était à travers les mythes que tout

d’un être rationnel ? Monde de notre expérience : phénomènes, réglé par le principe de causalité  déterminisme que nous déchiffrons comme celui des lois nécessaires de la nature. Nos actions morales, nos volontés relèvent de ce monde phénoménal, donc sont assujetties à ce déterminisme. Les choses en soi échappent à notre sensibilité, aux catégories de notre entendement, donc à la causalité, au déterminisme naturel. Le principe de causalité n’a donc aucune validité hors du champ phénoménal. Ces

discrimination illusoire fondée sur la dichotomie intrinsèque à l’esprit humain du bien et du mal. Dès lors que le monde lui-même est reconnu dans son unité physique, la distinction entre le naturel et l’artificiel n’aurait plus lieu d’être, n’aurait aucun sens… * * * Pourtant, que la distinction entre ce qui est naturel et ce qui est artificiel ne soit peut-être pas elle-même une distinction naturelle lui ôte-t-elle tout sens ? Est-ce parce qu’elle ne serait pas réelle, existante dans le monde

renfermer de propositions universelles et nécessaires. Rationalisme : place dans l’intellect ou raison, qui détient un patrimoine de connaissances originelles (innéité), la source unique du savoir, sans parvenir à en justifier l’extension progressive. Aucune ne peut garantir cette adéquation de la connaissance à la réalité objective que constitue pour eux la vérité. Inutile d’échafauder des systèmes métaphysiques, nécessité d’un examen critique de la capacité de connaître de l’esprit humain. « Connaître

" la conscience intime de notre moi " (Hume), que nous avons un sentiment invincible de la connaissance de nous-mêmes que nous ne mettons que rarement en doute. Cependant, avoir un sentiment immédiat de notre être, ce n'est pas avoir une connaissance pleine et entière de soi. Il arrive que nous nous surprenions nous-mêmes, ou que nous passions par de graves crises de remise en question. Notre comportement, notre façon de penser varient suivant nos expériences. La connaissance de soi implique une recherche

beaucoup de conflits -       leur succès est très mitigé car ils contredisent les philosophies de l’époque. Ils auront encore moins de succès durant la période chrétienne, il n’y avait pas de place pour eux. -        Au 18ème siècle, l’anglais David Hume dira que le meilleur moyen de faire progresser sera de pratiquer la prudence du scepticisme  (science expérimentale)   STOÏCISME (voir cours de latin) La question principale des stoïciens est de savoir comment mieux vivre au quotidien. Les stoïciens

un talent donner à l’art ses règles. Il défini le génie comme une disposition de l’esprit offerte par la nature lui permettant de produire des œuvres. Il affirme que les beaux arts sont les arts du génie, il montre que les beaux arts ne supposent aucun concept au préalable. En conséquence ils ne peuvent se tourner vers une règles car tte règles repose sur un concept. Il en conclu paradoxalement que tt produit humain suppose une règles. Ainsi les beaux arts sont produits par les génies dont les règles