Je Pense Donc Je Suis

l'existence précède l'essence. Pour Platon, il existe un Monde intelligible. Ce Monde des Idées s'oppose à celui des phénomènes contingents, accidentels, fluctuants, multiples, celui des apparences perçues par les sens le " monde sensible". Platon oppose donc un monde d'essences unes, éternelles, parfaites à un monde factuel terrestre. Le débat n'est pas clos. Selon J.-Fr. Pradeau," idéa désigne la réalité ou nature intelligible, quand eîdos désigne la forme de cette réalité, telle qu'on peut la retrouver

LA CONSCIENCE 1. La conscience constitue l’être humain comme sujet La conscience fait de nous des sujets, nous avons donc certaines maîtrises de nous. On est conscient de ce que l’on vit, ce que l’on pense, ce que l’on ressent => on est conscient d’être conscient. La conscience assure la maîtrise de nos actes et de nos pensées à chaque instant. Philosophe DESCARTES (1596-1650)  Ce qui définit Descartes et sa philosophie : L’attention. Philosophe BERGSON (1859-1941)  Notre conscience dépend de

sa pensée, comme un pouvoir d'expression verbale. Or sans le langage, il semble impossible de pouvoir communiquer. Le langage semble être essentiellement notre seule manière d'accéder à la compréhension. Dès lors, il semble que nous soyons à la fois prisonnier du langage, puisque nous ne disposons que de lui pour signifier, mais il est aussi libérateur car symbole de l’expression de nos pensée extériorisées. La question est donc de savoir jusqu'à quel point le langage est attaché à la pensée.

On opposera le langage en tant qu’aptitude à constituer un système de signes à la langue qui est un instrument de communication propre à une communauté humaine. Mais le langage n’est pas seulement un système de signes servant à communiquer des pensées ou à représenter le monde. Il est également une activité sociale, tout un courant philosophique a été amené à mettre en valeur cette dimension du langage. En effet, le philosophe Ludwig Wittgenstein introduisit la notion de « jeu de langage » pour

Explication de texte : Pascal les Pensées, Un roseau pensant Nous allons étudier un texte de Pascal intitulé Un roseau pensant issu des Pensées. Pascal est un philosophe du XVIIème siècle, Les Pensées et le résultat d'un travail inachevé dû à la mort prématurée de celui-ci. Après sa mort, de nombreuses feuilles de papier ont été trouvées lors du tri de ses effets personnels, sur lesquelles étaient notées des pensées isolées, feuilles regroupées en liasses dans un ordre provisoire

L'Homme possède-t-il inéluctablement de l'humanité en lui?   D’après certains courants de pensées, tout Homme possède une certaine humanité en lui, peu importe si il a propagé le mal ou le bien au cours de son existence. Car l’Homme né forcement Homme, donc humain et par conséquent doué d’une certaine forme d’altruisme, qu’il possède et possèdera toujours peu importe la manière dont il agit. C’est à dire que le pire des bandits serait en mesure de devenir bon et moral, et que  par conséquent il

Introduction L’approche microéconomique Keynes ou la logique de la demande et du sous-emploi Chap.1 : Pensée Économique Moderne Damien Dejeufosse Université d’Évry Val d’Éssonne Licence 1 - Droit Damien DEJEUFOSSE Chapitre 1 : Pensée Économique Moderne Introduction L’approche microéconomique Keynes ou la logique de la demande et du sous-emploi 2 approches : Microéconomie vs. Macroéconomie Retour sur le courant néoclassique et l’approche keynésienne Microéconomie : Étude

langage : Genèse de l’origine du langage ? Quelles sont les rapports entre pensé et langage ? Dans l’état de nature, homme vivent relativemment isole donc pas besoin de langage donc ils n’ont pas de langage (il s’apprend). Il y a donc le problème du besoin : une fois qu’il existe on a de plus en plus besoin. Le langage s’auto-entretient. Si il y a un langage comme condition de la pensé : absence de l’un entraine l’absence de l’autre. L’un présupose l’autre

liberté est donc un état de l’être, mais elle n’appartient pas à la naissance à l’Homme. La liberté est donc perçut comme une quête La notion de liberté est venue après la notion d’emprisonnement, en effet, il fallait un contraire à la liberté pour qu’elle apparaisse. Etre libre ce n’est ne rencontrer aucun obstacle. La liberté peut-elle être totale ? La liberté peut-elle être nulle ? La liberté est-elle juste un équilibre à trouver ? La liberté peut-elle être totale ? Je pense que non pour

sens ne peuvent d’aucune manière percevoir la mort : ou bien j’existe, et je n’ai donc pas encore rencontré la mort ou bien la mort est déjà là et je ne suis puis présent pour m’en apercevoir. Comme le note Jankélévitch « la première personne du singulier ne peut conjuguer « mourir » qu’au futur » (La mort). Parce qu’elle ne peut faire l’objet d’aucune expérience, la mort est impensable par excellence. La mort serait donc une sorte de « point hors sensation » dont la reconnaissance, selon Epicure (Lettre