Je Pense Donc Je Suis

lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne dit pas finalement : "Que dois-je penser?" ne peut être dit penser. La conscience est toujours implicitement morale ; et l'immoralité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le jugement intérieur. On nomme bien inconscients ceux qui ne se posent aucune question d'eux-mêmes à eux-mêmes. Ce qui n'exclut

fondamental qu'elle joue dans notre vie: -La conscience fait que je suis là, parce que je sais que j'existe et je sais qui je suis. Elle est une conscience de soi. -C'est elle aussi qui fait qu'un monde existe sous mon regard. Par la conscience donc, un monde s’offre à moi. Je ne suis pas dans le monde mais face à un monde, sur lequel je peux prendre du recul, m’étonner et dont je peux chercher le sens. Elle est conscience du monde extérieur, sans laquelle le monde n'existerait peut-être pas.

dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de vue, la pensée, dont le philosophe prétend qu'elle est le domaine propre de son art, ne mériterait guère qu'on s'y applique : nos opinions, ces pensées personnelles respectables, ne nous guident-elles pas bien assez dans cette vie ? Depuis Platon, la philosophie n'a eu de cesse de s'expliquer sur ce qu'elle est, surtout afin de

de dissertation d'un bon niveau de terminale. Elle n'est pas parfaite mais elle peut vous servir à plusieurs titres: - vous montrer concrètement "à quoi ressemble" un devoir de philo, - vous montrer un travail cohérent parce qu'il présente une pensée qui déroule sa propre nécessité (à partir d'une analyse du sujet et de définitions et concepts explicites). Selon Kant, penser c’est « connaitre par concepts et juger ». Dans ce cas, pour penser à la mort l’homme ne semble pas avoir de

une forme libre douée de sens qui entre directement dans la production de la phrase . Décliné au pluriel , le terme de « mot » désigne plus largement la phrase , la parole , et par extension le langage , exprimant une pensée de façon plus ou moins précise et exacte . La pensée , quant à elle , peut se définir par tout ce qui affecte la conscience , tout phénomène et activité psychique , par la faculté qui prend pour objet la connaissance , ou encore la faculté de juger , de développer et d’exprimer

reviendrons sur la théorie de l’animal-machine un peu plus tard). Ce sujet concerne bien sûr aussi les expériences faites sur les animaux en laboratoires : sont-elles justifiées ? Dans ce sujet de controverse, Descartes prend un parti radical et il nous a donc semblé intéressant d’étudier sa théorie. Introduction : situation de l’animal avant la théorie de Descartes Pour les philosophes de l’Antiquité, tout être vivant, homme ou animal, a une âme (le mot « âme » provient du latin « anima », d’où dérive

découvrir la possibilité d’une vérité absolument certaine et met le sujet au centre de toutes réflexions. Le Cogito de Descartes «  Je pense donc je suis » est tout simplement l’affirmation que je suis en toute certitude une chose qui pense, un sujet doué de conscience. Quoi que je pense je ne peux nier que je pense, et donc j’existe au moment même où je pense. Méditations métaphysique est une réponse à Gassendi qui se moquait de la démarche cartésienne en ces termes : «  Je ne vois pas que vous

langage : sur l’objet du discours sur l'interlocuteur Cette double polarisation fait du langage une réalité complexe. Dire le monde et parler à quelqu'un n'assigne pas la même valeur au langage. « Le dialogue de l'âme avec elle-même » cad la pensée : penser véritablement c'est une façon d'introjecter le langage. Se parler à soi-même, c'est parler à soi-même comme un autre (Ricoeur). Le langage dans un premier sens est la visée d'un objet. De quoi parle le premier architecte? Il parle d'un

Mon Langage exprime-t-il ma Pensée ? « L'homme est un roseau pensant. » affirme Blaise Pascal (1623-1662), faisant de la pensée une activité toute particulièrement humaine. Ironie du sort, le papyrus, roseau des bords du Nil, fut investi -il y’a 5 000 ans- par une autre activité spécifiquement humaine : l’écriture, c’est-à-dire le Langage sous sa forme écrite. L’homme est le vivant qui pense et parle. Et de fait Langage et Pensée sont intimement liés : c’est ainsi -faute de mieux- par des mots

que nos désirs sont un obstacle à la pensée. Ils se caractérisent par l'insatisfaction, le manque d'un objet non présent. Ils deviennent souvent une obsession et perturbent donc notre activité rationnelle , nous ne portons d'attention qu'à l'objet désiré, qui est le plus souvent irrationnel. Nos désirs sont alimentés par notre inconscient, et s'opposent donc à nos volontés alimentées par notre conscience. Nous choisissons nous mêmes nos désirs et leurs donnons donc beaucoup d'importance, ce qui nous