Je Pense Donc Je Suis

La conscience : le mythe d'une vie intérieure propre à chacunpage modifée le 30/09/2006 |   | Résumé: Ce cours réunit différents cours sur la conscience, il a donc subi de nombreux remaniements, et surtout, de nombreux ajouts... et il est donc très long. Vous pouvez donc vous contenter de lire la partie I et la partie IIB seulement, surtout si vous n'êtes pas en terminale L. Je précise enfin que la problématique que j'ai choisie ici vous permet de traiter les sujets ayant trait à la connaissance

Une connaissance de soi est-t-elle possible ? Intro : La connaissance de soi est une question qui intéresse beaucoup les philosophes qui ont différentes thèses sur ce sujet. Par exemple Descartes et son cogito « je pense donc je suis » ou bien dans le traité de la nature humaine de Hume qui discrédite la thèse de Descartes et en affirmant une nouvelle thèse sur l’aspect inconnaissable du moi. C’est pourquoi nous pouvons nous poser la question, une connaissance de soi est-t-elle possible ?

compromettre le bonheur: penser au futur provoque de l'angoisse; penser au passé de la nostalgie et des regrets. Non : le bonheur est lié a la pensée, premièrement l'homme est conscient donc il pense c'est a dire que l'homme ne peut pas s'empêcher de penser deuxièmement pour être heureux il faut être conscient qu'on est heureux donc il faut penser car si on ne pense pas, le bonheur que l'on ressent n'est que plaisir non durable équivalent aux plaisirs que ressentent les animaux. Par conséquent ne pas penser

de certains actes ou comportements. Ce qui importe, c’ est la notion de capacité à faire quelque chose. Précisions : Cf. étymologie = "cum-scientia", "accompagné de savoir" : être conscient, c’ agir, sentir, ou penser, et savoir qu’ agit, sent, ou pense. est on En fait il y a plusieurs niveaux de conscience : il y a la conscience immédiate, la conscience réfléchie, et la conscience morale, qu’ peut ranger dans la conscience on réfléchie (en tant qu’ elle semble présupposer nécessairement son émergence)

l’identité personnelle et donc la personne ? Locke répond donc a cette question par: la conscience suffit à elle seule à fonder l’identité personnelle et donc la personne elle-même. Ce qui veut dire que la personne ne suppose pas un « être » caché au-delà des apparences, comme par exemple une âme, qui servirait à unifier tout ce qui nous modifie au cours de notre existence. Dans un premier temps il écrit une définition très générale de la personne : est une personne un être pensant et donc conscient, et qui

bon sens : on pense d’abord quelque chose en soi puis on l’extériorise à l’aide des signes linguistiques, le plus souvent des mots, mais aussi des gestes ou plus généralement tout système de signes de manière à exprimer ce qu’on pense à autrui. Il y aurait donc un premier moment essentiel, celui de la formation de l'idée dans le silence de l’intériorité, puis un second moment, accidentel celui-là, de sa communication verbale. Dans une telle représentation on suppose donc que la pensée existe pour

conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu’il n’y a point de pensées en nous sinon par l’unique sujet, Je ; cette remarque est d’ordre moral. Il ne faut point se dire qu’en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que la pensée est volontaire ; tel est le principe des remords : « Tu l’as bien voulu ! » On dissoudrait ces fantômes en se disant simplement que tout ce qui n’est point pensée est mécanisme, ou encore mieux, que ce qui n’est point pensée est corps, c’est-à-dire chose soumise à ma volonté ; chose

Les Pensées, Pascal. Séance 1.   C. Domaine : Littérature et débats d’idées - Grandeur et misère de l’homme Œuvre : “Pensées” de Blaise Pascal. Liasses II (Vanité), III (Misère), IV (Ennui), V (Raisons des effets), VI (Grandeur), VII (Contrariétés), VIII (Divertissement) ; fragments 11 à 129, pages 70 à 124. Sujet 1 : Pascal Question 1 : Quelle réflexion Pascal propose-t-il sur le divertissement ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les liasses II à VIII des Pensées de Pascal

l'écrivit, en 1748, dans son essai philosophique, intitulé De l'esprit des lois "la liberté est le droit de faire tous ce que les lois permettent". Pouvons nous pour autant affirmer qu'une pensée n'est libre que si elle ne se réfère qu'aux lois? Il n'en est pas certain.Il convient de se demander qu'est ce qu'une pensée libre mais plus surtout comment parvenir à penser librement? Cette question nous amène a nous interroger sur deux conceptes philosophiques: penser et la liberté.Penser c'est tout d'abord

découlant d’une absence de trouble et de douleur. Pour cela, Epicure pense qu’il faut réaliser tous ses désirs, le désir étant le fait de tendre vers un objet dont on pense qu’il nous offrira une satisfaction. Epicure pense donc que la liberté se résume dans le fait d’assouvir tous ses désirs pour atteindre le bonheur car tout homme est né pour chercher à être heureux. Mais Epicure prône aussi un contrôle de soi et de ses désirs et pense que tout désir n’est pas nécessaire, d’ailleurs, il dit que si les