Jean Abeillé

car oui le temps passe beaucoup trop vite , les jours passe comme des heures et les heures comme des minutes . I/ Poésie ou extrait du XIX ème Siècle 1. Poésie de Guillaume Apollinaire , Allons plus vite 2. Poésie de Paul – jean Toulet , Aimez-vous le passé ? 3. Poésie de Théodore de Banville , Bien souvent je revois… II/ Poésie du XX ème Siècle 1. 2. 3. III/ Poésie du XXI ème Siècle 1. 2. 3. 1) Poésie du XIX

et Nouvelles; Pierre et Jean; Une vie; Bel ami XXème siècle: André Gide La symphonie pastorale; Les Faux monnayeurs Antoine de Saint-Exupéry Vol de nuit; Terre des hommes Colette la série des Claudine; Sido; Le Blé en herbe Albert Camus L'Etranger; La Peste François Mauriac Le Sagoin; Thérèse Desqueyroux; Le mystère Frontenac Roger -Martin du Gard Les Thibault Emile Ajar La Vie devant soi Romain Gary LaPromesse de l'aube Hervé Bazin Vipère au poing Blaise Cendrars L'Or Jean-Paul Sartre Les Mots Marguerite

types d'individus (il qualifie l'esclavage) mais que le gouvernement est un avantage. Il pense que la société a tout intérêt à se régir par des lois. C'est la nature qui conduit à produire le droit. Lorsqu'il dit que l'homme est plus social que les abeilles et autres animaux, il dit que l'homme a une tendance naturelle à se regrouper. Mais une autre réflexion tend à penser que le droit repose sur une idée de contrat et non sur la nature. I. Le droit public est un contrat A/ Les précurseurs Dès le

Qui, pareilles à l'épousée, Visitez le lys du coteau(5), Ô sœurs des corolles vermeilles, Filles de la lumière, abeilles, Envolez-vous de ce manteau ! Ruez-vous sur l'homme, guerrières ! Ô généreuses ouvrières, Vous le devoir, vous la vertu, Ailes d'or et flèches de flamme, Tourbillonnez sur cet infâme ! Dites-lui : pour qui nous prends-tu ? Maudit ! nous sommes les abeilles ! Des chalets ombragés de treilles Notre ruche orne le fronton ; Nous volons, dans l'azur écloses, Sur la bouche

mais ils vivent ensemble. L’idée qu’ils puissent vivre seuls est une fiction romanesque comme dans le cas de Robinson Crusoë (il ne reste d’ailleurs pas seul longtemps avec l’arrivée de Vendredi !) ou une fiction théorique comme chez le philosophe Jean Jacques Rousseau avec le mythe du bon sauvage. Aristote, un autre philosophe, considère que l’homme est un « animal politique » et qu’on ne peut jamais le considérer en dehors de la Cité sauf si c’est un Dieu ou une brute ! Néanmoins, cette idée d’un

Paul Eluard en faveur de la Résistance, ou celui d’artistes plus contemporains, pour le féminisme ou bien encore l’Environnement. En 1943, voici comment Jean Paulhan, directeur de la Nouvelle Revue française, définissait son engagement dans la résistance et celui des milliers de héros anonymes : « Tu peux serer dans ta main une abeille jusqu’à ce qu’elle étouffe, elle n’étouffera pas sans t’avoir piqué, c’est peu de chose, mais si elle ne te piquait pas, il y a longtemps qu’il n’y aurait plus

Amorce: Le Théâtre de Jean Paul Sartre s'attache à dire autrement des idées philosophiques qu'il a théorisées dans des ouvrages tel que L'être et le néant (1943). L'auteur est une des grandes figures de la littérature engagée du XXeme siècle (avec Camus, Malraux,...). Situation externe : Son oeuvre théâtrale, Huis-Clos, La Putain respectueuse, Les Mains sales, met à la portée d'un public plus large sa philosophie. Les Mouches, drame en 3 actes) créé au Théâtre de la Cité en 1943, est une oeuvre

naissance. Le philosophe sʼest intéressé à ce qui unit et divise les hommes dans la société. Notamment dans deux ouvrages : «le Discours sur lʼorigine et les fondements de lʼinégalité parmi les hommes» (1755) puis le célèbre «Du Contrat Social» (1762) . Jean-Jacques Rousseau imagine le premier homme dans la nature, seul et pas encore social. Une sorte dʼours qui aurait pu vivre autonome si la nature avait été un Paradis comme celui que les chrétiens évoquent à travers la Bible. Mais la Terre est hostile

les différents types de travaux dans notre économie selon le caractère plus ou moins proche de la relation avec la nature (secteur « primaire », « secondaire » ou « tertiaire »). Dans son Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) explique que dès la formation des premiers groupements humains, les Hommes eurent besoin d'obliger la Nature à produire davantage pour combler leurs besoins. Car jusqu'alors, ils vivaient dans l'oisiveté, les ressources

"sans lignage, sans loi, sans foyer". Car un tel homme est du même coup naturellement passionné de guerre, étant comme un pion isolé au jeu de trictrac. C'est pourquoi il est évident que l'homme est un animal politique plus que n'importe quelle abeille et que n'importe quel animal grégaire. Car, comme nous le disons, la nature ne fait rien en vain ; or seul parmi les animaux l'homme a un langage. Certes la voix est le signe du douloureux et de l'agréable, aussi la rencontre-t-on chez les animaux