Jean Baudrillard

2 : aliénation par l’objet]  Suis-je encore moi-même dans cette quête de la possession ? A quel désir l’argent permet-il de répondre ? Il faudrait distinguer ce que l’objet est réellement et ce qu’il représente c.à.d. de quoi il est le signe. Jean Baudrillard, dans La société de consommation publiée en 1970, montre que l’objet répond à autre chose qu’à un besoin réel. Il s’inscrit dans une logique sociale. L’objet me permet tantôt de m’intégrer à un groupe, tantôt de m’en différencier. Ce qui est

un des critères essentiels de l’acte d’achat. Dans cette prolifération de masse des nouvelles fonctions et des nouvelles créations d’attentes et de besoins, les objets ne peuvent plus être classés selon de simples critères de fonctionnalité. Jean BAUDRILLARD le démontre dans les années 60 dans le « Système des objets » à travers l’objet se projettent les comportements et les langages, les visions et les envies, le sens s’impose. Malgré les études de marché et les études comportementales sur l’acte

Remerciements . . Introduction . . Première rencontre avec les collectionneurs . . Amour de l’art et marché de l’art : une conciliation impossible ? . . Définir le collectionneur et les enjeux de l’activité de collection . . « L’objet-passion » (Jean Baudrillard) . . Lire la figure du collectionneur en creux des figures de l’acheteur et de l’amateur. .. Une activité qui s’inscrit dans le temps . . Une activité méthodique . . Une recherche sans fin . . Le rôle central de l’expertise . . Le collectionneur

désert de sable répond la vacuité du désert de pierre. Au « dernier pays libre », au «vrai monde», répliquent l'isolement et l'esclavage; à l'épreuve physique la douleur morale. Le désert dans l’œuvre de Le Clézio : Le désert, comme le définit Jean Baudrillard, est « un non lieu, un espace potentiellement vide, illimité et riche de toutes les virtualités, c’est-à-dire disponible pour l’apparition de n’importe quoi, à n’importe quel moment. » De ce point de vue, le désert apparaît comme une étape nécessaire

montrent que la dimension collective de l’imaginaire est le reflet des valeurs d’une culture. La consommation est un moyen de différenciation et l’objet, orné d’une dimension symbolique, semble, comme le soulignait le sociologue et philosophe Jean Baudrillard, être un signe. N’est-ce pas justement une juste manifestation de l’utilité de l’imaginaire en marketing ? Transcender l’aspect purement fonctionnel, praticopratique d’un objet pour in fine lui vouer une symbolique forte, pour valoriser le produit

1970, Jean Baudrillard sociologue français, auteur du livre la « société de consommation » y définit le rôle de la consommation dans les sociétés occidentales comme un élément structurant les relations sociales. Il décrit la consommation comme n’étant plus pour chaque individu le fait de satisfaire ses besoins, mais plutôt de se différencier. A l’aube du 21ème siècle où les publicités, moyens de communications, produits de grande consommation ne cessent de se développer ; la définition de Jean Baudrillard

constitué par l’arrivée des grandes surfaces. b- Les grands courants de pensée sur la consommation. Durant les Trente Glorieuses, expression de l’économiste Jean Fourastié pour caractérisée la période s’étendant de 1950 à 1980, l’approche dominante est plutôt critique avec notamment Herbert Marcuse7 et Jean Baudrillard. Jean Baudrillard, dans La société de consommation8, met en valeur la dimension symbolique des objets dans un contexte intellectuel où le matérialisme marxiste est dominant, et

C’est ainsi que va apparaître cette génération dont une partie, se sentant instrumentalisée, va cependant et par contre-coup devenir contestataire, et dénoncer la « société de consommation » en se référant à Guy Debord, à Herbert Marcuse et à Jean Baudrillard, en mai 1968, et en France, mais aussi à San Francisco, à Tokyo – et même à Prague (mais c’est là un autre élément de contexte qu’il faudrait analyser pour lui-même en revenant sur l’expérience conduite alors par Alexandre Dubcek). Pendant très

que cet espace vide ? Quelle espèce d’espace est-ce ? C’est peut-être, l’idéal de l’espace vide décrit par Fritz Neumeyer dans « Mies Van der Rohe, Réflexions sur l’art de bâtir » ou l’espace vide des entretiens de la Villette entre Jean Baudrillard philosophe et Jean nouvel « Les objets singuliers, architecture et philosophie », un espace radical (un vide dont la limite intègre le vide, une dématérialisation de la limite qui fait basculer le percept dans l’affect, un espace de déstabilisation) ou

le moment des coiffures totalement rétros. brushing soigné volume XXL rétros. Quelque mode des années 1960-1980 : Année 60 : pantalon ajusté, mini jupe, Blue jean. Une mode plus sexy, mini robe. Année 70 : les pois, les rayures, les superpositions, les paillettes, les associations de couleurs, le pantalon patte d’éléphant ; couleurs dites « soleil », comme le jaune, orange et rouge ; et des couleurs flashy