Jean Baudrillard

PLAN DE SYNTHÈSE.     Jean Baudrillard explique que l'objet utilitaire ne recouvre aucun besoin particulier, qu'il est la proie arbitraire d'un désir qui ne peut être assouvi. Dans la mesure où les autres documents montrent, eux aussi, cette déperdition de l'ustensilité, on peut s'aviser de considérer l'objet comme signe, c'est-à-dire comme mythe et d'en énumérer les caractères à la faveur d'un plan thématique.          Une mythologie de l'objet moderne ? Quelles sont ses caractéristiques ?   I

sont les effets de cette violence télévisée ? Telle est la question abordée par les auteurs du corpus : Alexandre Lacroix, Le Téléviathan, flammarion, 2010 ; Xavier Molénat, Les écrans rendent-ils violent ? In Sciences humaines 43, décembre 2003 ; Jean Baudoin, Vers la Société ouverte, in Karl Popper : La Télévision : un Danger pour la Société 10/18, 1994 ; Karl Popper, La Télévision : un Danger pour la Démocratie, 10/18, 1994. La réflexion des auteurs pourrait ainsi être exposée en trois étapes :

bonnes...Bonnes pour les gens avec les entreprises citoyennes, bonnes pour le monde avec le développement durable ou plus modestement bonnes pour les salariés. Souvent derrière cette volonté affichée on retrouve un marketing pornographique disait Jean Baudrillard, c’est-à-dire un marketing qui ne croit même plus dans les valeurs qu’il vend. Alors la bienveillance du manager est-elle une nième campagne de moralisation éphémère ? Le créneau est vendeur, nombre d’auteurs sont déjà sur les rangs avec «

files d'attente interminables, allant jusqu'à plusieurs jours à attendre devant les magasins pour posséder le nouveau Smartphone. Ceci représente donc un parfait exemple de témoignage de notre société et de la mentalité du consommateur actuelle. Jean Baudrillard analyse en s’appuyant sur la démarche du collectionneur comment les objets constituent un système complexe chaque objet collectionné nous donneras envie d’en posséder un autre ce qui rend quasiment impossible la fin de collection Les objets

tasses de thé et sourires. Pourquoi essayer à construire la réalité s’il existe déjà une autre, peut-être plus virtuelle mais plus accessible quand même. Une émotion privée née près de l’écran de l’ordinateur remplace une expérience collective. Jean Baudrillard affirme que dans notre société actuelle, le simulacre avait remplacé l'original, on se trouve dans la « hyper-réalité » où le vrai est effacé ou remplacé par les signes de son existence[2]. Revenant a la question principale, il faut ajouter que

résultent d'une collaboration totale, de la conceptualisation des idées à leur réalisation au moyen de photographies digitalement modifiées. Revendiquant une filiation étroite avec les écrits de philosophes ou de critiques tels que Guy Debord, Jean Baudrillard ou Roland Barthes, leur pratique photographique se décline autour de trois axes fondamentaux (le nu, le portrait, la nature morte) dans un but d'investigation des champs de la sociologie et de l'image. Ce premier constat évoque un profond enracinement

leur cuisine. Cette tendance se répand chez les particuliers. Mais le gras n’a pas disparu, il reste caché dans les plats industriels et la restauration rapide. 1.2) Le second document est un extrait de l’essai La Société de consommation de Jean Baudrillard, publié en 1970. Il est de type argumentatif. L’auteur veut démontrer que les régimes visant la maigreur ne sont pas le résultat du dictat de la mode, même si son influence est non négligeable, mais une réaction au fait que la société actuelle

Ridicule de l’accumulation – société de consommation Nous serons heureux (pub) Rentre chez ta mère … (matérialisme) Les objets plus importants que la belle On consomme les relations comme les objets (jusqu’à la prochaine fois) Document 2 : Jean BAUDRILLARD Idée principale : La consommation à outrance a des conséquences négatives sur l’Homme et son environnement Idées secondaires : Consommation – abondance -> multiplication des services, objets, biens matériels Aujourd’hui les objets ont remplacés

là un jeu de mots. Un des mécanismes fondamentaux de la consommation est cette autonomisation formelle de groupes, de classes, de castes (et de l'individu) à partir de et grâce à l'autonomisation formelle de systèmes de signes et de rôles." Jean Baudrillard - 1929-2007 - La Société de consommation - Denoël - 1970, page 216 "Le raciste et le nationaliste xénophobe, le moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des idées ce qui n'est que fantasme : "l'immigré-délinquant-par-nature"

qui les recevra et les déchiffrera souvent inconsciemment. « Les objets, comme l’argent, ont une fonction première de signification du statut de leur possesseur, avant même leur fonction de satisfaction des besoins » La consommation des signes (Jean Baudrillard, 1976) On trouve plusieurs définitions pour le mot « signe ». C’est un « indice », une « chose qui permet de distinguer », ou encore un « geste qui permet de communiquer ». Nous retiendrons qu’un signe est une action volontaire et conventionnelle