Jean De La Fontaine Utilise Le Corps Humain Comme Fondement De La Fable

(1748) “Enquête sur l’entendement humain” Traduction française de Philippe Folliot, Août 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaboratrice bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie

en évidence des similitudes ; ex : idéologie de la tripartie : 3 classes sociales : - fonction religieuse - fonction guerrière, - reproduction (pasteur et cultivateur) Dumézil travaille sur l’épopée comme sur un document culturel : ex : Enéide, Virgile. 2) un apport au niveau historique : - guerre entre les sabins (enlèvement des sabines) : épisode réel et historique transposé dans l ‘Enéide. - Reflet des mentalités par les types de personnages :

rhétorique. Le deuxième chapitre étudie la trajectoire de vie et d’écriture de Jacques Prévert jusqu’à la publication de Paroles. Le troisième chapitre étudie quelques aspects de Paroles. Il commence par se demander quel est le langage que Prévert utilise: est-il aussi simple et populaire qu’il le semble? Puis, il se penche sur la question des jeux de mots. Ensuite, il essaye de faire un repérage assez complet, un recensement des figures de rhétorique dans Paroles. Pour éviter que la lecture du

4 1 .2. 5. Poétiques 4 1. 2. 5. 1. Gaston Bachelard 4 1. 2. 5. 2. Jean –Pierre Richard 5 2. LES OEUVRES ETUDIEES 6 2. 1. Charles Baudelaire: Les Fleurs du Mal

l'un après l'autre dans le parc pour y être tous ensemble, en sécurité. Et moi, Seigneur, je me souviens aujourd'hui tout particulièrement de ces bergers et de cet enclos, car nous nous savons tous dans ta bergerie, nous tous qui sommes ici réunis, comme tant d'autres dans le monde entier, pour parler avec Toi. C'est Toi qui l'as dit: je suis le bon Pasteur; je connais mes brebis et mes brebis me connaissent. Tu nous connais bien; Tu sais bien que nous voulons entendre, écouter toujours attentivement

classiques, poèmes et films lyriques). On exploite ces lectures et ces films en classe de diverses façons, notamment par des échanges, des débats, des comptes rendus ou des études d’extraits ; – des lectures analytiques : la lecture analytique se définit comme « une lecture attentive et réfléchie,  cherchant à éclairer le sens des textes et à construire chez l’élève des compétences d’analyse et d’interprétation » (BO du 28.08.2008). • Les textes sont questionnés selon une démarche méthodique, avec le double

Télémaque E Nostalgie de l’âge d’or ................................................ 197 Montesquieu, Lettres persanes E La vertu, condition du bonheur ............................................... 197 J.-J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Voltaire, Lettre à Rousseau E Éloge de l’homme primitif ............................................................... 199 Voltaire, Candide E L’Eldorado .......................................................

organiser le monde par le langage droit maniere pour les societes humaines de s'organiser par ex en France : distinction contrat droit prive et contrat droit public le langage est au coeur du droit regime parlementaire diff regime presidentiel, toutes ces notions ont un sens, il faut faire attention parler avec des mots determinants, n'importe qui ne peut pas le faire ne pas se contenter de parler comme tout le monde mais parler comme le fait le droit, parler en juriste. droit constitutionnel

téléphoniste, des indices de sa rigueur et de sa minutie : elle répète d’une manière affirmative ou interrogative tout ce que dit l’homme, pour vérifier ce qu’elle note : « Mon chéri ou Ma chérie ? », « Comme une en-tête* de lettre, alors ? », « Mon chéri deux fois ? », « la quoi ? », « Comme une statue ? », « Comme le prénom ? », « Épelez… », « Alors trois fois je t’aime ? », « Je vous relis… ». * On devrait dire « un » en-tête (masculin). © Hachette 2010 — Guide pédagogique Alter Ego 5 1 D1 POINT

connaissances modernes. MAURICE BUCAILLE AVANT-PROPOS Le dialogue islamo-chrétien au cours du dernier tiers du xxe siècle représente un fait marquant dans les rapports des religions monothéistes. Il s'est traduit par des rencontres dont on a beaucoup parlé comme celles de Tripoli, de Cordoue et d'ailleurs, sans oublier la réception par le pape Paul VI au Vatican des Grands Ulémas d'Arabie en 1974. Il faut mentionner aussi les initiatives prises par des groupes de chrétiens et de musulmans cherchant à se connaître