Jean De Lery Histoire D Un Voyage Fait En Brésil

doctorant en Histoire moderne à l'Université Lille 3 – Charles de Gaulle. Résumé : Durant les tentatives de conquêtes initiées au cours du XVIe s., les Européens ont l’occasion de découvrir cet Autre qui peuple un territoire empli de chimères et d’espérance. Certains événements, relatés par des voyageurs à leur retour sur le Vieux Continent, concernent l’immersion de rares Européens dans le milieu amérindien. L’histoire de Hans Staden en est un exemple : peu après son arrivée dans le Brésil portugais

Jean de Léry-Histoire d'un voyage fait en la terre de Brésil-1578 Dans ce tableau du monde sauvage, l’auteur dépeint la nature brésilienne et les coutumes de l’ethnie « Tupinamba ». En premier lieu donc (afin que commençant par le principal je poursuive par ordre) les Sauvages de l’Amérique habitant en la terre du Brésil nommés Tupinambas, avec lesquels j’ai demeuré et fréquenté environ un an, n’étant point plus grands, plus gros, ou plus petits de stature que nous sommes en

des récits de voyage plus ou moins merveilleux à propos des barbares. Période des grandes découvertes : choc car les habitants des terres découvertes sont différents. Civilisations aztèques, mayas, …, aborigènes, etc. Suscite la curiosité et la réflexion. Montaigne va écrire sur les « sauvages » ( ?). Bougainville publie un récit de voyage, ainsi que Diderot. La figure des hommes « primitifs ». Des scientifiques et des érudits se déplacent. Jean de Léry : Histoire d’un voyage fait en la terre du

saharienne, à Constantinople et en Égypte. En 1518, de retour du pèlerinage musulman à La Mecque, le navire sur lequel il se trouve est attaqué, et il est fait prisonnier par des « marins siciliens ». Ceux ci en font présent au pape Léon X, qui lʼadopte comme fils, le fait catéchiser puis baptiser sous ses propres noms, Jean Léon. Il devient alors Jean-Léon de Médicis, dit « Léon lʼAfricain ». Pendant son séjour en Italie, il sʼinitie à lʼitalien et au latin, et enseigne lʼarabe à Bologne. Sur demande

premier texte est tiré des Essais (1580-1588) de Montaigne. Dans ce récit, le narrateur nous résume, au discours indirect, la discussion entre les colons espagnols et les indiens. Ainsi, il met en avant ce que demandent les colons aux indiens ce qui fait croire à leur supériorité dans le premier paragraphe comme s’ils exigeaient des indiens leur soumission totale, pour ensuite montrer dans le deuxième paragraphe qui, plus important (de la ligne 17 jusqu’à la fin), se consacre tout particulièrement

l’Autre au XVIIe siècle A. Le lien entre relation de voyage et histoire B. La relation de voyage : un genre mixte C. Lecture analytique n° 2 : Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas

 Ces quatre textes de ; jean Léry : Histoire d’un Voyage fait en la terre du Brésil , Marmontel : Les Incas, Diderot : Supplément au voyage de Bougainville et Sternberg : 188 Contes à régler sont des textes du mouvement de l’Humanisme respectivement du 16e, 18e et 20e siècles qui parlent de la colonisations à différentes périodes de l’histoires. Nous pouvons donc nous demander en quoi le texte D diffère des 3 autres et quels sont également leurs points communs. Le texte de D de Sternberg 188

Thesis Titled VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » by Christopher Joseph Barros APPROVED FOR THE DEPARTMENT OF WORLD LANGUAGES AND LITERATURES SAN JOSE STATE UNIVERSITY May 2010 Danielle Trudeau Department of World Languages and Literatures Jean-Luc Desalvo Department of World Languages and Literatures Dominique van Hooff Department of World Languages and Literatures ABSTRACT VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » by Christopher J. Barros This thesis explores Voltaire’s interpretation

Depuis longtemps, le voyage est une source d’inspiration pour de nombreux auteurs et une source de réflexion philosophique par la même occasion. Le mot voyage vient au départ du latin via qui signifie « chemin », « voie », « route ». Le mot a été créé à partir du latin viaticum (« Provisions de route ») et viaticus (” relatif au voyage »), mots venant eux-mêmes de via. En 1080, Roland utilisait l'ancien français veiage. Le mot a évolué au XIIIème siècle : voiage. Il désignait les pèlerinages

s’épanouit alors, l’humanisme, jette les bases de cette modernité – et si l’on écoute les débats actuels, à la radio, dans les journaux, ou à la télévision, l’on entend souvent les hommes politiques et les intellectuels se réclamer de cet humanisme qui se fait jour au XVIe siècle, en France. N’oublions pas cependant que l’apparition de ce mouvement n’est pas seulement due à la découverte du Nouveau Monde, mais à un ensemble de facteurs dont il sera aussi question dans cette séquence. Et la question de l’Autre