Jean De Lery

libre et en conformité avec ses propres traditions. En prônant la fraternité, la tolérance et la liberté, c’est finalement le vieux Tahitien qui incarne le mieux les valeurs des Lumières. Ainsi, dans le prolongement de la réflexion initiée par Jean de Léry deux siècles plus tôt, Diderot utilise la sagesse d’un vieux Tahitien pour inviter les Européens au relativisme culturel et les amener à interroger leurs intentions colonisatrices.

un laboratoire. Maintenant, passons à un autre groupe : les symbolistes (poètes) qui vont peu à peu émerger dans les différentes revues citées ci-dessus, mais plus particulièrement dans La Wallonie. Le théoricien français du symbolisme, c’est Jean Moréas. Le symbolisme s’oppose clairement au mouvement parnassien, mis en route par Théophile Gautier. Comme auteurs, comme écrivains symbolistes on peut citer Mallarmé, Rimbaud, Baudelaire, et comme auteurs parnassiens, on peut bien évidemment citer

Biographie Enfance Né sous le Premier Empire, le 11 décembre 1810, Alfred de Musset appartient à une famille aristocratique, affectueuse et cultivée, lui ayant transmis le goût des lettres et des arts. Il prétend avoir pour arrière-grand-tante Jeanne d'Arc (son ancêtre Denis de Musset ayant épousé Catherine du Lys) et être cousin de la branche cousine de Joachim du Bellay1,2. Son père, Victor-Donatien de Musset-Pathay, est un haut fonctionnaire, chef de bureau au ministère de la Guerre, et

------------------------------------------------- Enfance Né sous le Premier Empire, le 11 décembre 1810, Alfred de Musset appartient à une famille aristocratique, affectueuse et cultivée, lui ayant transmis le goût des lettres et des arts. Il prétend avoir pour arrière-grand-tante Jeanne d'Arc (son ancêtre Denis de Musset ayant épousé Catherine du Lys) et être cousin de la branche cousine de Joachim du Bellay[1],[2]. Son père, Victor-Donatien de Musset-Pathay, est un haut fonctionnaire, chef de bureau au ministère de la Guerre, et

autres. Ce procédé du regard décalé et faussement naïf d’un étranger est un outil qui favorise la prise de recul critique et le décentrement par rapport à nos repères habituels. Il se trouvait déjà, deux siècles plus tôt, chez l’auteur humaniste Jean de Léry, dans le passage où il dialogue avec un vieil Indien qui regarde notre monde sans complaisance pour en faire ressortir les anomalies et les incohérences.

DROITS DE L’HOMME ETHIQUE A POUR OBJET LA RELATION DE L’ÂME AVEC L’ENVIRONNEMENT EXPRESSION DE LA MESURE GARANTE DE L’HARMONIE RESULTANT DE LA BONNE TENUE DE L’ÂME COMMANDANT LA JUSTE PLACE DE TOUTE CHOSE ET TOUT ACTE DANS LE MONDE PROFESSEUR JEAN BERNARD PRINCIPES MORAUX ETHIQUE GUIDANT L’EXERCICE DE LA PROFESSION INFIRMIERE. ILS S’APPUIENT SUR DES VALEURS RECONNUES PAR LA PROFESSION ILS LUI SERVENT DE REFERENCE GUIDE DU SERVICE INFIRMIER N°9 TERMINOLOGIE DES SOINS INFIRMIERS EXIGENCE

périmées et vieillottes. Il l’a fait de prime abord en lisant des chroniques et des récits de voyage, (Charpentier, 1979 : 24) par exemple d’André Thevet (Les Singularités de la France antarctique (1558) et La Cosmographie Universelle (1575)) et de Jean de Léry (Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil (1578)). Ces deux écrivains insistent sur l’importance d’éprouver et d’observer avec ses propres yeux les sociétés étrangères, en suite de quoi l’écrivain s’arrangeait pour un propre voyage. (Montaigne

l’université et non pas l’art. L’un des aspects majeurs de la Renaissance= revalorisation des savoirs pratiques par rapport aux savoirs théoriques. En effet, l’Antiquité avait tendance à mépriser, à mépriser, à dévaluer les savoirs pratiques. Cf. Jean Léry. : revalorisation de l’expérience entraîne revalorisation des savoirs pratiques avec exemple du voyageur dans la tempête, où le savoir théorique n’est d’aucune utilité, mais il ne s’agit pas pour autant de remettre en cause le savoir théorique. Mais

africains. Pour prouver leur état d’humain, Las Casas a fait une démonstration anthropologique. Montaigne dans « les essais » fait le premier écrit contre l’ethnocentrisme : nous voyons l’autre qu’à travers nos propres visions culturelles. En 1578, Jean de Lery fait un écrit considéré comme un des premiers sur le questionnement de la société culturelle extra européenne. Le « Bon sauvage » permet de critiquer nos cultures. On parle de naïveté originelle. En 1568, le verbe civiliser apparaît. Son premier

; il faut entendre le terme de « relation » dans son sens latin de « récit ». TEXTE A : Christophe Colomb (1451-1506), Lettre à Santangel. Écrits recueillis dans La découverte de l’Amérique, éd. La Découverte / Poche, Paris, 2006. TEXTE B : Jean de Léry (1534-1613), Voyage en terre de Brésil, 1578. TEXTE C : Montaigne (1533-1592), Essais, « Des cannibales », dernière édtion 1595. © Cned – Académie en ligneSéquence 1 – FR10 11 Texte A Christophe Colomb écrit à son protecteur Luis de Santangel