Jean-François Lyotard

évidentes, puisque le postmodernisme et le modernisme ne sont pas des époques ou courants en soi, mais plutôt des attitudes philosophiques. Ensuite, nous analyserons la polémique postmoderne qui est née en France. En analysant les travaux de Lyotard, Foucault, Baudrillard, Derrida, Deleuze et d’autres philosophes, nous serons amenés à définir l'essence du postmodernisme, c’est-à-dire ses composantes les plus importantes, qui distinguent la culture postmoderne de la culture non-postmoderne.

variations sur le sublime, quelle que soit la constance des rappels de Burke, de Kant, de Hegel. Cette difficulté de la cohérence se lit dans les variations de la définition ou de l'identification des pratiques du sublime chez un même auteur. Ainsi Jean-François Lyotard[3] identifie le sublime, en termes d'histoire de l'art contemporain, tantôt au postmodernisme, tantôt au modernisme, comme il privilégie tantôt la notion de présentation de l'imprésentable, tantôt la notation de la présentation du temps sous

perspective de surmonter le désenchantement du monde, après la désagrégation des repères culturels ou religieux résultant de la modernité, et l'échec patent des utopies révolutionnaires qu'elle avait porté. Dans La condition postmoderne, Jean-François Lyotard s'efforce de définir la spécificité de l'esthétique et de l'heuristique des philosophies postmodernes. Ces dernières s'inscrivent dans le prolongement du structuralisme et du déconstructivisme, tout en critiquant l'héritage du freudisme et

sont proposées sont à profusion, mais la majorité des chercheurs ont une propension à celle du philosophe français Jean-François Lyotard qui a forgé, dans son fameux essai La condition postmoderne, une définition opposant moderne et postmoderne en utilisant le concept de «  métarécit » : «  Je définis le postmoderne comme l’incrédulité à l’égard des métarécits ». Par «  métarécit » Lyotard entend les grandes théories morales, idéologiques et artistiques auxquelles réfère la modernité. Elles sont, comme

structuraliste (Aby Warburg, Erwin Panofsky, Hubert Damisch, Pierre Daix), marxiste (Michael Baxandall, Françoise Bardon, etc.), formaliste et sémiologique (Heinrich Wölffin, Roland Barthes, Umberto Eco), postmoderniste (Achille Bonito-Oliva, Jean-François Lyotard, Jacques Derrida). De plus, il serait fastidieux de citer toutes les disciplines auxquelles font appel les historiens de l'art, de l'histoire culturelle, sociale, à l'anthropologie de l'art ou culturelle en passant par l'esthétique, la linguistique

Marcel Broothaers verra l’origine de l’art contemporain. Le philosophe Jean-François Lyotard étudia l’œuvre de Mallarmé en relation avec ce qu’il appelait le « discursif » et le « figural » dans le langage, en notant que si Mallarmé avait à ce point prêté attention à la typographie et à l’agencement des mots, c’était dans l’intention d’ajouter une dimension plastique et d’exposer le langage à l’expérience du corps. Selon Lyotard, l’incidence du figural sur le langage modifie son unité et permet au

d’un métalangage universel. Les certitudes qu’avaient les théoriciens de la littérature des années soixante sont entrain de disparaitre de l’horizon de la recherche en littérature. Il faut agir sans une quelconque certitude, comme l’écrit Jean-François LYOTARD « le principe d’un métalangage universel est remplacé par celui de la pluralité des systèmes formels et axiomatiques capable d’argumenter les énoncés dénotatifs, ces systèmes étant décrits dans une métalangue universelle mais non consistante »

minéral 1 Nous empruntons un grand nombre d’éléments d’analyse à Christine Leconte : Mémoire de maîtrise Les Mains libres : étude des rapports entre graphisme et poésie soutenu à Paris III Sorbonne Nouvelle en octobre 1978 sous le nom de Christine Jean. 2 André Breton, Les Vases communicants, Paris, Les Cahiers libres, 1962 p.125 b. Humain et végétal c. Humain et animal b. c. Associer l’animé et l’inanimé, le statique et le dynamique Détacher le personnage comme pour faire pénétrer

au tournant des années 1970 par le critique littéraire américain Ihab Hassan (en), pour désigner une forme d'hypermodernisme en littérature. Le mot postmoderne, dont on trouve d'autres précurseurs, a également été repris par le philosophe Jean-François Lyotard, avec la publication en 1979 de La condition postmoderne - rapport sur le savoir puis de lettres ouvertes recueillies dans Le postmoderne expliqué aux enfants. Parmi les différents auteurs ayant utilisé la notion de postmodernité, dans des

further into their theoretical and cinematic works, however, a tension of disputes ensued, a tension that held the cinema as a discursive entity. It is through their disputes, their acts of practicing and writing on (and against) the cinema, that Jean-Luc Godard materialized as another protagonist in their critique of modern cinema. For it was through their discourses against Godard’s cinematic work that a critical conflict emerged on the nature of cinema’s role as a medium: What was it for? How