Jean-Paul Desbiens

diversité successive, tandis que le conte (une histoire qu'on raconte...) manifeste souvent une oralité, déléguée à l'un des personnages ou assumée, semble-t-il, par l'auteur - travesti en une sorte de personnage anonyme. Ainsi que l'avait fait Jean-Paul Sartre, Matthew Mac Namara a judicieusement insisté sur cette oralité, ce telling with audience, qui permet à Maupassant, comme l'écrit Philippe Bonnefis, de cadrer son récit, de le situer dans un cadre social de bavardage accidentel, plus ou moins

J. Borel affirme que "les oeuvres ne naissent pas, jamais d'un contact avec le réel, mais de l'horizon de toutes ls oeuvres..." Introduction de la fiche de correction du devoir : Tous les plus grands auteurs de notre histoire littéraire, Ronsard, Molière, Racine, La Fontaine, ou encore Cocteau, Sartre, Giraudoux ont été influencés par leurs lectures, leur époque et se sont au moins une fois rendu coupable d'imiter les idées et le talent de leurs prédecesseurs. Cette observation perrmet au critique

Introduction « Sois toi-même », voire même « ose être toi-même », bref « n'écoute que toi » : tels sont les mots d'ordre préférés de notre modernité, ressassés à l'envi par une suite infinie de slogans publicitaires pour qui être soi passe, à l'évidence, par l'achat de telle marque de chaussures ou la consommation de telle boisson gazeuse. Être soi-même nous est donc présenté comme un impératif au sens propre, c'est-à-dire une injonction morale, un devoir et pour tout dire le premier de tous nos

riche sur ce que nous sommes. Mais veut-on réellement apprendre la vérité sur soi-même ? Il y a en chacun de nous une peur de se connaitre, qui serait liée probablement à une sorte de mauvaise foi. Cette attitude essentielle à l'homme, qui selon Jean-Paul Sartre "est d'abord une fuite devant la liberté". Cette imprévisibilité de la liberté est trop angoissante pour être assumée. En effet, l'homme a parfois du mal à accepter ses propres décisions et préfère jeter la responsabilité ses erreurs sur autrui

autres ne nous voient-ils pas mieux que nous ne pouvons nous voir ? C’est ce que nous allons chercher à savoir dans cette partie. « Autrui, c'est l’autre, c’est-à-dire le moi qui n'est pas moi. » de Jean-Paul Sartre « Le moi est haïssable... mais il s'agit de celui des autres. » de Paul Valéry « Et la vie c'est soi-même et soi-même c'est les autres. » de Juan Carlos Onetti

était cher peut penser qu'il a maitrisé sa peine. Et pourtant son chagrin peut s'afficher sur son visage. Ou bien il peut se mettre à pleurer sans comprendre pourquoi. Les autres peuvent également nous comprendre (connaître) grâce à nos actions. Jean Paul Sartre a dit : "Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même". Certains gestes nous sont inconscients ou habituels. Nous n'en prenons conscience qu'avec le regard des autres. On imagine alors quel serait leur jugement sur notre geste

L'Etranger : La Demande en mariage Intro : Camus est un écrivain et journaliste du XXème siècle, né en Algérie. Ses romans La Peste et L'Etranger son ses oeuvres les plus connues, mais il a également rédigé des pièces de théâtre et des essais, dans le style de l'absurde. Son oeuvre littéraire lui vaut le Prix Nobel, qu'il reçoit en 1957. Il a été journaliste, et a collaboré à de nombreux journaux, notamment le "Combat", journal résistant. En tant que pied-noir, la guerre d'Algérie l'a beaucoup

Jean-Paul Sartre émerge probablement comme la personnalité littéraire et intellectuelle la plus marquante du 20e siècle. Romancier, dramaturge, philosophe, auteur d’essais et d’ouvrages critiques, militant politique, Jean-Paul Sartre est un point par rapport auquel on se situe. C’est un modèle de l’écrivain engagé, après Hugo, Zola et Malraux. La Nausée (1938), quelque peu autobiographique, représente le début du processus de réflexion dans l’ensemble de l’œuvre romanesque de Sartre [Huis clos(1944)

L’Hypothèse de l’inconscient est-elle incompatible avec la liberté? Tous les jours, nous faisons des choix et nous prenons des décisions. Il arrive que nous prenons ses décisions consciemment en pesant les pour et les contres, mais la plupart du temps nous les prenons inconsciemment. Ses choix inconscients sont-ils fait librement? L’hypothèse de l’inconscient est-elle incompatible avec la liberté? Somme nous responsables des choix inconscients que nous faisons ou ses choix sont-ils tous des

qu’ils gémissent de mes indignités, qu’ils rougissent de mes misères. Que chacun d’entre eux découvre à son tour son cœur aux pieds de ton trône avec la même sincérité, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose : « je fus meilleur que cet homme-là ». Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions (« Préambule de Paris », publication posthume de 1781). Sur les terrasses du Luxembourg, des enfants jouaient, je m’approchais d’eux, ils me frôlaient sans me voir, je les regardais avec des yeux de pauvres : comme