Jean-Paul Fournier

prépare sa succession et appelle auprès de lui François Dalle, alors patron de Monsavon. Il faut savoir qu'en un siècle L'Oréal n'a connu que cinq dirigeants : Eugène Schueller, François Dalle, Charles Zviak, Lindsay Owen-Jones et Jean-Paul Agon. Une pérennité dans la direction qui est sans aucun doute l'une des clés du succès du français. François Dalle dirigera le groupe de 1957 à 1985. Pour lui, L'Oréal doit se concentrer sur des produits à forte valeur ajoutée. «

Le 12 juin 2007 à Tours A tous les autobiographes d’une pudeur moindre, Je ne suis qu’un jeune lecteur, sans expérience et sans légitimité mais je suis un lecteur et permettez-moi de vous écrire cette courte lettre. J’ai les yeux pleins d’émerveillement lorsque je vous lis, je retourne en enfance lorsque je vous lis, mais je retourne dans votre intime enfance, trop intime peut être. Avec vos dires, la profondeur du texte s’arrête là où elle commence. A lire trop de mièvreries, je ne suis

Concept central : P.40 : « Entre assassins. Nous sommes en enfer, ma petite, il n’y a jamais d’erreur et on ne damne jamais les gens pour rien. » P.41 : « Damnée, la petite sainte. Damné, le héros sans reproche. Nous avons eu notre heure de plaisir, n’est-ce pas? Il y a des gens qui ont souffert pour nous jusqu’à la mort et cela nous amusait beaucoup. À présent, il faut payer. » P.46 : « Regarde dans mes yeux : est-ce que tu t’y vois? » P.51 : « Je vous sens jusque dans mes os. Votre silence

dans la ligne de la déclaration de cette Congrégation du 17 février 1981 (cf. AAS 73, 1981, p. 240-241: DC 1981, n° 1805, p. 349. Voir aussi la déclaration de l’épiscopat allemand du 12 mai 1980, DC 1981, n° 1807, p. 444-448). Le Souverain Pontife Jean-Paul II, dans l’audience accordée au cardinal préfet soussigné, a approuvé cette déclaration, qui avait été délibérée en réunion ordinaire de la Congrégation, et en a ordonné la publication. A Rome, au siège de la Congrégation pour la Doctrine de la foi

Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi ? « Connais-toi toi-même », telle est la maxime inscrite sur le fronton du temple de Delphes, comme si cette connaissance était un tout en soi. Il est vrai que la parfaite connaissance de soi même est gratifiante, mais n’est ce pas un idéal ? Et qu’en est-il de la connaissance d’autrui ? On peut aussi se demander pourquoi doit-on se connaître et connaître autrui alors qu’une « connaissance » superficielle pourrait être suffisante pour

avec autrui ferait donc partie de lui-même, et donc de sa conscience. Pour illustrer cette hypothèse d’une manière claire et imagée, la conscience ne serait pas un « bloc » mais une succession de « couches » ; en terme plus rigoureux c’est ce que Jean-Paul Sartre appelle le « pour soi » et « le pour autrui ». La conscience est donc en partie constituée par le regard des autres ; elle est par ailleurs en devenir, contrairement aux choses qui sont dans le « en soi ». Cette constatation, qui prône une

1. Détermination du problème 1.1. Définitions Définir "définir" paraît paradoxal. Pourtant, tous les dictionnaires sérieux s'y emploient (c'est même à la lecture de cet article qu'on juge la valeur du dictionnaire). Définir consiste à associer à un mot une formule précise indiquant les caractères essentiels du signifié du mot. Le cas échéant, la définition apportera des précisions linguistiques (elle signalera tel mot comme archaïque, tel mot comme relâché) ; mais en principe, elle se distingue

La méthode de la dissertation La dissertation relève d'un savoir-faire c'est à dire d'une technique. Il est impossible, dans ces conditions, de donner des principes qui vous permettront de réussir du premier coup et à tout coup. Pensez bien que si tel était le cas tous les candidats au baccalauréat obtiendraient la note maximale à l'examen. On apprend à faire des dissertations… en en faisant. C'est la raison pour laquelle nous allons ensemble examiner un sujet en regardant pratiquement comment

Le maître sera donc reconnu en tant qu’existant par son esclave. Par la suite, l’esclave doutera de son existence. Il sera angoissé, mais c’est cette angoisse de mourir au combat qui prouvera qu’il a également conscience de lui-même. Sartre Jean-Pierre Sartre un philosophe du 20e siècle, n’est pas d’accord avec le risque de solipsisme de l’argument du Cogito de Descartes et ce, malgré qu’il soit lui-même Cartésien. Il montra avec ingéniosité comment il voit l’être pensant « l’être pour soi»

Tous les hommes ont eu besoin de certitudes, quelles soient religieuses ou culturelles, elles sont essentielles à la vie et seront mises à mal par le progrès, notamment via celui de la philosophie. L'abandon de ces certitudes va susciter un profond mal être pour les personnes de l'époque, qui, avant ce jour se sont toujours basées sur ces convictions pour vivre. D'après le psychanalyste Freud, cet abandon se déroula en trois phases. Premièrement, celui du géocentrisme, l'homme est choqué d'apprendre