Jean-Paul Fournier

Philosophie, Devoir maison n°1 Jean-Paul Sartre, La Nausée Jean Paul Sartre (1905-1980) apparait comme un intellectuel engagé. Il commence sa carrière de professeur dans un lycée et, en 1938 publie son premier roman philosophique : La Nausée d’où cet extrait est tiré. Sartre est peut-être plus connu pour ses œuvres romanesques et théâtrales que pour son œuvre de philosophe. Cependant, toute sa production littéraire n’est qu’une illustration de ses thèses philosophiques. Les hommes sont seuls et

: Sartre, Les mouches Scène de Electre s'adressant au peuple ─ philosophe, existentialiste (auteur de L’Être et le néant) / également romancier (La Nausée) et dramaturge : un des fondateurs du « Nouveau Théâtre » / Les Mouches : effets néfastes pour un peuple de toute forme de collaboration au crime. ─ affirmation de la possibilité du bonheur / qu’il faut mériter et désirer très fort, célébrer I) Causes et effets du malheur a) La cause principale du malheur est la culpabilité,

de personnalité. Elle a maintenant des préjugés haineux à l’égard des autres ethnies et n’a plus que les membres de sa bande pour amis. Question Répondez à la question suivante en appliquant les concepts philosophiques de Karl Marx et de Jean-Paul Sartre : L’adhésion à un groupe quelconque (social, religieux, politique ou autre) constitue-t-elle un obstacle à la liberté de l’individu ? Tâche 1. Dans une dissertation totalisant environ 800 mots, vous devez démontrer votre capacité à

1989 : Chute du mur de Berlin. (Littérature) Ce siècle a connu : Auteurs : Apollinaire, Paul Valéry, Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Marcel Proust, Paul Claudel, André Gide. (Mouvement littéraire) Ce siècle a connu : Le surréalisme : Refus de tous ce qui est moral, et de ce qui empêche l’homme de penser librement.

Mersault comme étant coupable d’étrangeté car chacun a sa propre personnalité, qu’elle soit appréciée ou non. Il est juste victime de sa non correspondance aux normes « établie » et il ne peut donc pas être accepté au sain de la société. Comme l’a dit Jean-Paul Sartre « La liberté des uns s’arrête où commence celle des autres ». On ne peut juger quelqu’un sur sa façon d’être, car la façon d’être est un droit de chacun. Pour conclure, Mersault est un citoyen, un Homme avec des droits et des devoirs, son

famille, hostile à Simone, ses rapports sont un peu en froid avec son amie. Jacques, parti pour un an, est une ombre qui plâne sur l'esprit de la jeune femme. Des vies s'arrêtent, d'autres commencent. Simone semble enfin heureuse avec son nouvel ami, Jean-Paul Sartre...

"L'instant où nous naissons est un pas vers la mort" a dit Voltaire. -Questionnement La mort nous ôte la vie, nous ôte t-elle pour autant les raisons d'être? Exister c'est le fait d'être là, dans le temps, et dans l'espace. Or la mort nous empêche d'être dans un cadre spacio-temporel. La mort peut-elle réduire les êtres au néant à tel point que la vie, que l'existence humaine n'aie plus de sens? La mort a t-elle le pouvoir de nier l'existence? Si on naît pour mourir où est le sens de l'existence

; on voit ici que la femme est soumise au mari. Mais « De la même façon les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Aimer sa femme, c'est s'aimer soi-même. » En 1988, dans sa lettre apostolique Mulieris Dignitatem, le pape Jean-Paul II dit que la soumission comme réciproque entre mari et femme. Mais au moyen Age ce n’était pas encore le cas. La femme était soumise à l’homme, à son père, son mari. Certaine ont voulu fuir le mariage imposé et la maternité afin de garder leur

Philo Je pensais en un premier temps expliquer pourquoi on pouvait repondre oui à cette question. En effet la conscience est un jardin secret, intime et subjectif ce qui veut bien dire que nos actions dependent de nos valeurs personelles. Mais on peut egalemment repondre a cette question que" non pas forcement" car d'après Sartre une conscience n'est jamais fixe:elle n'est donc pas totalemment personelle. Par ailleurs les valeurs qu'on croient être personelles sont souvent universelles car on

l’Universel ». L’intellectuel est en effet une figure sociale qui a fait de la raison et de l’intellect, et non de l’intelligence, son travail. C’est une personne engagée pour les idées, à la recherche de la Vérité Universelle. Autrement dit, selon Jean-Paul Sartre, l’intellectuel est celui qui, sorti de son domaine de compétence, « se mêle de ce qui ne le regarde pas » (Plaidoyer pour les intellectuels). L’engagement de l’intellectuel se révèle lorsque la Vérité qu’il a découverte s’oppose aux valeurs