Jean Paul Gaudillière

qu’ils gémissent de mes indignités, qu’ils rougissent de mes misères. Que chacun d’entre eux découvre à son tour son cœur aux pieds de ton trône avec la même sincérité, et puis qu’un seul te dise, s’il l’ose : « je fus meilleur que cet homme-là ». Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions (« Préambule de Paris », publication posthume de 1781). Sur les terrasses du Luxembourg, des enfants jouaient, je m’approchais d’eux, ils me frôlaient sans me voir, je les regardais avec des yeux de pauvres : comme

aux études et à l'écriture. Elle étudie la philosophie à la Sorbonne à Paris où elle rencontre Jean-Paul Sartre avec qui elle partagera sa vie.  Elle passe son agrégation en 1929 à l'âge de 21 ans.  Elle enseigne la philosophie à Marseille, Rouen et Paris jusqu'en 1943, année où son premier livre, L'invitée, est édité.  Ardente avocate de l'existentialisme incarné par son compagnon Jean-Paul Sartre, elle soulève des questionnements afin de trouver un sens à la vie dans l'absurdité d'un monde

Commentaire d'un texte de Sartre, issue de L'être et le néant. « L'homme est condamné à être libre. » Cette citation de Jean-Paul Sartre, au premier abord, semble évoquer un paradoxe. Comment imaginer la liberté comme une sentence que l’on est condamné à subir ? Cependant, ce paradoxe est valable seulement si nous considérons la liberté comme le fait de pouvoir faire ce que nous voulons. La liberté relève alors de l’action. Pourtant Sartre écrit ce texte sur la liberté qui justifie cette phrase

S’ennuyer, de désennuyer Si, d’aventure, on essayait de situer sur une échelle allant du plus au moins estimable les tonalités affectives définissant les modalités de notre rapport au monde, nul doute que l’ennui paraîtrait devoir en occuper l’un des degrés les plus modestes. Éprouver l’ennui, en effet, revient à se trouver dans la disposition de qui ressent que rien, ni le monde, ni les autres, ni soi-même enfin n’est suffisamment plein de vivacité, de sollicitation pour susciter, dans

rAnalyse de L’Etranger, Albert Camus Point de vue * Point de vue philosophique Définition du point de vue philosophique : La spécificité du point de vue de la philosophie est à rechercher dans sa visée : est philosophe celui qui veut " aller au fond des choses ", c'est-à-dire 1) trouver le fin mot de toutes choses, sa raison d'être ultime, son "principe", en un mot son sens 2) et, conjointement s'assurer que ce que l'on dit de ce qui est correspond bien à la réalité par un effort

La citation de Jean Paul Sartre « L'enfer c'est les autres » est une réplique de la fin de la pièce de "Huis Clos". Dans cette pièce que l'on peut associer au registre dramatique, Sartre met en lumière l'idée selon laquelle la présence des autres peut parfois constituer un véritable enfer. Dire que l'enfer c'est les autres c'est commencer par souligner qu'il ne peut y avoir pire que les autres. En effet, l'enfer est, dans la religion chrétienne, ce lieu destiné au supplice des damnés. Par extension

d'index de la première moitié du XVIIIe siècle n'ont pas entraîné de reconnaissance d'erreurs de la part de l’Église qui a préféré s'enfermer dans une politique de silence. La plupart des papes modernes ont reconnu les talents de Galilée. Le pape Jean-Paul II a reconnu les erreurs commises par la plupart des théologiens dans l'interprétation des Écritures lors du procès de Galilée, à la suite des travaux menés par la commission d'étude de la controverse ptoléméo-copernicienne entre 1981 et 1992.

I.2 Albert CAMUS D’abord proche des existentialistes, il s’en sépare après la guerre et devient le seul chantre de la philosophe de l’absurde. Pour lui : « L’Absurde naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde ». Cette conception camusienne se vérifie dans L’Etranger (1942), qui est la plus connue et la plus étudiée de ses œuvres et qui reste aussi la plus énigmatique. En effet, par de-là les questions toujours ouvertes qu’il pose, ce livre doit

ANDRE GIDE : LES FAUX MONNAYEURS Biographie : André Gide nait en 1859. Il es issu d’une famille bourgeoise. Après le baccaleuréat, il commence à écrire des œuvres d’inspiration symboliste tel que Le cahier d’andré Walter ou encore Le traité de Narcisse (1891). Ses œuvres d’abord confidentielles rompent ensuite avec ce symbolisme. Elles célèbrent la censualité : Les nourritures terrestres (1897) mais également les conséquences négatives de celles-ci : L’immoraliste (1902). Jusqu’en 1920, elles

JEAN-PAUL GOUDE Problématique : Comment Jean Paul Goude a-t-il réussi à imposer son univers artistique complètement décalé dans la publicité alors que celui-ci va à contre courant de toutes les tendances habituelles, et que la publicité joue généralement sur des stéréotypes plus consensuels ? Plan : I. Un artiste inspiré 1) Premiers contacts avec l’art 2) Une carrière tournée vers l’art 3) Un artiste « touche à tout » II. Un univers hors norme 1) La french correction