Jean Starobinski

Jean-Jacques Rousseau Par Jean-Hugues Déchaux pour SES-ENS, Mars 2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1

3_le mal avec intention et le mal sans intention et la volonté divine: Jean Jacques met en lumière deux types de mal ,qui peut arriver dans la vie: un mal avec intention et un mal sans intention et qui se distingue dans leurs effets. Rousseau explique que l'intention malveillante blesse d'avantage que la douleur materielle,il peut nous attrister et navrer nos coeur. Par contre.un mal qui est sans dessin est tolérable et acceptable ,il dit (une tuile qui tombe d'un toit peut nous blesser davantage

INTRODUCTION A LA POETIQUE DE LA RUPTURE DANS LES ROMANS DE PIERRE JEAN JOUVE Hédia Abdelkéfi Université de Tunis El Manar A moi qui cultivai contre cent impostures Un arbre seul et deviné et vu grandir, Que toujours soit donnée une langue inventrice L'interrompu l'irrationnel et le niant,

Les Rêveries du promeneur solitaire Pauline LE TEUFF & Marine ALEXANDRE-LEFEVRE Sommaire I. Jean-Jacques Rousseau........................................................................................................3 A. Biographie......................................................................................................................................3 B. Bibliographie.................................................................................................................

à l'apogée du capitalisme, trad. par Jean Lacoste, Petite Bibliothèque Payot, 1979. -Georges Blin, Baudelaire, Gallimard, 1939. -Georges Blin, Le Sadisme de Baudelaire, éd. José Corti, 1948. -Benjamin Fondane, Baudelaire et l'expérience du gouffre, Seghers, 1947. -John E. Jackson, La Mort Baudelaire, La Baconnière, 1982. -John E. Jackson, Baudelaire, Livre de poche, 2001. -John E. Jackson, Baudelaire sans fin, éd. José Corti, 2005. -Pierre Jean Jouve, Tombeau de Baudelaire, Fata Morgana

BÉRÉNICE de Jean Racine Mise en scène Jean-Louis Martinelli DOSSIER PÉDAGOGIQUE réalisé par Emanuela Pace Du 13 septembre au 19 novembre 2006 Salle Transformable Hélas ! en guerre avec moi-même, Où pourrai-je trouver la paix ? Je veux, et n’accomplis jamais. Je veux mais, ô misère extrême ! Je ne fais pas le bien que j’aime, Et je fais le mal que je hais. Jean Racine, Cantiques spirituels, 3, 1694 Voici le temps enfin qu’il

«fantaisie» (on songe à la «fantaisie» chez Hugo étudiée par jean-Bertrand Barrère) utilisé à la place d'imagination (imaginatio en latin) le mot grec phantasia ; et il est bon de préciser que l'image ou phantasma est cet objet imaginé ou imaginaire in absentia produit par l'imagination. Dans un texte dense et synthétique «Jalons pour une histoire du concept d'imagination» (La relation critique II, Gallimard, 1970), Jean Starobinski a bien montré comment l'imagination, singulièrement l'imagination

Literary Theory, Criticism and Philology http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/bibliography.html by José Ángel García Landa (University of Zaragoza, Spain) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) (Swiss francophone philosopher, Romantic novelist, dramatist and musician) Works Rousseau, Jean-Jacques. Lettre à Malesherbes. In Rousseau, Œuvres complètes. Ed. Bernard Gagnebin and Marcel Raymond. (Bibliothèque de la Pléiade). Paris: Gallimard, 1961. Vol. 1. _____. Narcisse

Introduction : Julie ou la Nouvelle Héloïse, de Jean-Jacques Rousseau apparaît comme un condensé de ses différents discours et traités philosophiques. A travers ce roman épistolaire, Rousseau expose à ses lecteurs, grâce à la fiction, ses différentes pensées autour de l’éducation, de la société. Ainsi, malgré le choix d’un registre assez frivole, d’une littérature de femmes, comme l’on se plaisait à penser au XVIIIème siècle, le philosophe propose un véritable traité philosophique, parcourant

qu'une communauté pré-sociale et non une société civile. Cette lecture nous paraît juste car il semble que Rousseau ne parle pas encore ici de contrat social au sens strict, mais simplement d'une sorte d'union libre, occasionnelle et éphémère : 2. Jean-Jacques ROUSSEAU, Discours sur l'origine de l'inégalité, Paris, Christian Bourgois, 1973, p. 364-365. 3. Yves VARGAS, op. cit., p. 114. 4. Ibid., p. 49. 5. Cf. Simone GOYARD-FABRE, L'Interminable Querelle du contrat social, Ottawa, Édition de l'Université