Jérôme Savonarole

l'avortement a longtemps été pénalisé, passible des travaux forcés à perpétuité, voire de la peine de mort. Marie-Louise Giraud, dite « la faiseuse d'anges », avorteuse pendant la guerre, a ainsi été guillotinée le 30 juillet 1943. Selon la Fondation Jérôme Lejeune "C’est évidemment un cas extrême et …unique. Généralement réalisés dans des conditions sanitaires médiocres, les avortements clandestins[][] sont la cause[] de complications graves et même d'une forte mortalité féminine dans de nombreux pays

travail pour la rédaction d'une Constitution débutant par une déclaration des droits[A 2]. La Déclaration des droits a été discutée par les députés à partir d'un projet de vingt-quatre articles[A 3] proposé par le sixième bureau[A 4], dirigé par Jérôme Champion de Cicé[5]. Ce projet sera modifié en profondeur au cours des débats. L’attribution du texte primitif à La Fayette inspiré par la Déclaration d'indépendance des États-Unis est donc erronée. L’abbé Grégoire proposait que la Déclaration des

(1753-1793) Il attaque, mais sans succès, Marat et tente de s'opposer à la création du Tribunal révolutionnaire. Il ne pourra résister à la vague qui emportera les Girondins en juin 1793. Comme eux, il sera arrêté et guillotiné le 31 octobre 1793. • Jerôme Pétion de Villeneuve : (1756-1794) Il bat Lafayette aux élections de la mairie de Paris en novembre 1791. À la tête des sections, il vient demander la déchéance du roi à l'Assemblée. Contre Robespierre, il se déclare en faveur d'un procès pour juger

Maurice et en prendre possession. Cela ne présente pas de difficultés particulières, les Hollandais ayant presque totalement quitté l’île en 1710. Le malouin Guillaume Dufresne d'Arsel est chargé de cette mission par le Secrétaire d'État à la Marine, Jérôme Phélypeaux de Pontchartrain, et prend possession de l'île au nom de Louis XIV le 20 septembre. Dès lors, Maurice est rebaptisé « l’Isle de France ». Il ne s’agissait pas pour la France de faire de l’île une colonie de peuplement mais de disposer d’une

annonciatrice de la souffrance du Christ. Les années 1490 entrainent une crise politique et religieuse à Florence sous l'influence de Savonarole, prieur des Médicis, qui annonce la fin de monde au tournant du siècle, prêche l'ascèse et la pénitence et exhorte à la vertu, à la vie modeste et à l'humilité, sous peine du châtiment divin. La peste envahit alors Florence, et Savonarole est très écouté du peuple. Il provoque une crise en condamnant les familles florentines qui se font représenter dans des tableaux

Cette nouvelle allégorie néoplatonicienne illustrerait les quatre éléments (terre, eau, air, feu) et l'Amour qui scelle leur harmonie. Après la mort de son protecteur Laurent le Magnifique en 1492, le peintre subit l'influence du prédicateur Jérôme Savonarole. L'optimisme propre à l'humanisme laisse place aux inquiétudes religieuses. La peinture de Botticelli se fait plus austère. Sandro Botticelli meurt en mai 1510. Une série de tableaux mythologiques, ses allégories, ainsi que quelques portraits

X, pape politique, désintéressé de théologie… et mécène, qui fait immédiatement revenir à Rome tous les artistes exilés à Florence. Quelques années avant Luther, l’Histoire de Savonarole est également typique de cette critique de l’Eglise riche et dispendieuse qui se transforme en fiasco sociétal. Jérôme Savonarole est un moine, qui, une trentaine d’années avant Luther, se révolte de la vente d’indulgences et de la simonie, de l’attitude de l’Église qui vit dans le luxe et le péché. Et il

pas accéder au salut, avec l’idée que le paradis est devenu quasiment inaccessible sans passer par le purgatoire, tout ceci renforce l’angoisse grandissante de cette période, accentuée par la prédication panique (on peut citer pour exemple Jérôme Savonarole (1452-1498) et ses bûchers de vanité). La vision d’un salut inaccessible est donc un des fondements de la religion flamboyante puisque qu’elle crée une certaine pratique visant à la « désangoisser ». Cet état de tension est tel qu’il créera

X, pape politique, désintéressé de théologie… et mécène, qui fait immédiatement revenir à Rome tous les artistes exilés à Florence. Quelques années avant Luther, l’Histoire de Savonarole est également typique de cette critique de l’Eglise riche et dispendieuse qui se transforme en fiasco sociétal. Jérôme Savonarole est un moine, qui, une trentaine d’années avant Luther, se révolte de la vente d’indulgences et de la simonie, de l’attitude de l’Église qui vit dans le luxe et le péché. Et il

guerre ; cela inclue donc le tout ce qui a trait à l'éducation et à la 'culture classique'. Sur ce point il rejoint le prédicateur dominicain Jérôme Savonarole (1452-1498) , ce dernier profite du départ forcé des Médicis (en 1494, chassés par Charles VII) pour établir un gouvernement théocratique sur Florence (dont il fut chassé en 1498). Mais là ou Savonarole veut une réforme morale de la société florentine, qu'il considère pervertie et décadente (entre autres à cause de l'étude des auteurs classiques