Jérôme Savonarole

géopolitique de l’époque. Florence entre 1496 et 1498 a connu le gouvernement théocratique de Savonarole , qui a installé une démocratie religieuse fondamentaliste qui n’a pas tellement plu : il fut brûlé vif a Florence .Il voulait réformer les mœurs florentine par un retour aux valeurs de l’évangile. Au terme d'un procès où il avoua tout ce qu'on lui demandait sous la torture, Jérôme Savonarole fut condamné par l'Inquisition à être pendu et brûlé le 23 mai 1498, avec deux disciples. Après

l'acte de soumission de Florence à Charles Quint, qui fut conclu entre le cardinal Valori, commissaire apostolique, le 12 août 1530, qui réinstalla les Médicis au pouvoir dont ils avaient été chassés en 1527 par l'émeute populaire provoquée par Savonarole, mais qui garantissait quelques libertés aux citoyens ; il stipulait : «Florence paiera quatre-vingt mille ducats à l'armée assiégeante, livrera cinquante otages en garantie ; Sa Sainteté pardonnera les injures et, dans un délai de quatre mois,

de cris, de larmes, de sanglots […] étaient recueillies, prises au vol, pour ainsi dire, dans les églises de Florence par les nombreux croyants. […] Nous entendons encore, dans son incohérence naïve et pathétique, la voix de ce vrai prophète, Jérôme Savonarole. Cette voix d’un monde fini, à travers le bûcher, à travers les flammes et les siècles, et venue jusqu’à nous. […] L’Europe, tellement ignorante, aveugle et relativement barbare, en était à savoir que l’Italie n’existait plus. […] cette France

aussi. STROZZI. Pardon, monpère. Mais vous êtes du couvent de SaintMarc, je crois? FRA LEONARDO. Oui, mon fils. STROZZI. Mon père, je suis proscrit. L'asile sur lequel je comptais m'est fermé. Ma tête vaut dix mille florins. Mon père, au nom de Savonarole, voulez-vous me donner l'hospitalité ? 30 LORENZINO. LEONARDO. FRA Je n'ai que ma cellule, c'est celle d'un pauvre moine, elle est à vous. STROZZI. Mon père, songez-y ; je vous amène la persécution sûrement et la mort peut-être. FRA LEONARDO

couvent de Saint-Marc par la cellule de Savonarole. Contraste étrange ! côte à côte avec la douce tendresse du bienheureux Frère Angélique, tout près de ces images de bonté, d’amoureuses extases, de sourires et de tendres sensualités, la grossière figure de cette grande brute, de ce bourreau de la beauté, de cette borne contre quoi la divine splendeur de la lumière du soleil vint se heurter sans seulement l’attiédir ! J’éprouvai, en pénétrant chez Jérôme Savonarole, une sensation de froid aux épaules

Aix-la-Chapelle. ALAIN DE LILLE. ALBE, duc d'. ALBERT LE GRAND. ALBERTI (Leone Battista). Albi. ALBUQUERQUE. Alcala. ALCIAT (Andrea ALCIATO). ALCUIN. ALDE. Voir MANUCE (Aldo Manuzio, en français Alde MANUCE). ALÉANDRE (Geronimo ALEANDRO, en français Jérôme ALÉANDRE). ALEMBERT (Jean LE ROND, dit D'). Alençon. ALENÇON (François de Valois, duc d'). ALEXANDRE VI BORGIA, pape. ALEXANDRE LE GRAND. ALEXANDRE DE VILLEDIEU (Alexander Gallus). ALEXIS (Guillaume). Alicante. ALLAKRAW, impr. Allemagne

toujours voulu étranger à la réforme et n'a pas changé d'attitude malgré les sollicitations de Luther. Il existait entre les deux hommes des désaccords théologiques. Luther était essentiellement un lecteur de St Augustin. Erasme, lui, préférait St Jérôme et était aussi et surtout un fervent lecteur des penseurs de l'antiquité. Luther était un théologien pur alors qu'Erasme était autant helléniste que théologien. En Janvier 1519, par l'intermédiaire de Mélangton, Luther essaie d'obtenir le soutien

Méditerranée. Il devient nécessaire pour les Princes Chrétiens de s'unir, seul un monarque unique peut renouer avec le rêve de Croisade. Le Roi Charles VIII de France est animé par cette idéale, il est conforté par une prophétie du moine florentin Jérôme Savonarole qu'il le considère comme un envoyé de Dieu, celui qui va réformer le monde est entrer dans Jérusalem. En 1494 il rentre en Italie et est perçu comme « l'épée de Dieu », celui qui vient remettre l’ordre des choses. Il impressionne les foules lors

Moyen Âge où se joue le drame chrétien avec ses différents actes (la création du monde, le péché originel, la rédemption, le jugement dernier) et ses mondes surnaturels (l'enfer, le purgatoire et le paradis), il y a la vision d'un homme créateur comme Jérôme Cardan (1501-1576), médecin et mathématicien qui disait avec enthousiasme dans son Autobiographie : "Je suis né dans un siècle où la terre a été découverte [...] Les connaissances se sont étendues. [...] Que nous manque-t-il encore sinon de prendre

saint Paul s’élever dans le ciel au milieu des chœurs des anges, des prophètes et des apôtres. Il s’écria : « Paul, pourquoi 1. Bien qu’il en existe des rédactions anciennes en grec, sa vie a surtout été rendue célèbre par le récit qu’en a fait S. Jérôme (PL 23, 17sv.). m’abandonnes-tu ? T’ayant connu si tard, faut-il que tu me quittes si tôt ? » Il courut jusqu’à la caverne, où il trouva saint Paul immobile, comme en prière. Il l’enveloppa dans le manteau du grand confesseur de l’Orthodoxie,