Jevons Utilitarisme

des terres. Les dernières terres mises en culture vont réclamer pour la production d'une quantité de blé donnée une plus grande quantité de travail car elles sont moins fertiles que les premières terres exploitées. Or le prix du blé est unique ! (Jevons : loi du prix unique, arbitrage). Donc il devra être tel que l'exploitation de la terre la moins fertile soit profitable (i.e., aussi profitable que les autres activités envisageables pour le fermier). Donc les exploitants des terres les plus fertiles

philosophe, sociologue, journaliste de profession. *a mis en évidence les contradictions du capitalisme du 19è *oeuvre : Le Capital LEON WALRAS 19è : *économiste français, fondatuer de l'écolde de Lausanne, cofondateur du marginalisme avec Menger et Jevons et considéré par Schumpeter comme "le plus grand de tous les économistes" Il s'intéresse à l'amélioration des connaissances dans l'économie. Il dit qu'on ne peut plus tout faire. Il décrit dans le caddre de l'économie pure l'équilibre général de concurrence

→ u1<u2<u3 L’utilité est ce qui fonde le désir de l’individu d’acquérir des biens et services. La notion d’utilité est souvent associée à un courant appelé Utilitarisme dû à J. Bentham. 2.3. Les notions d’utilité mesurable, cardinale et ordinale A la fin du XVIII° siècle, la plupart des auteurs (Walras, Menger, Jevons…) ont pensé qu’il était possible de mesurer la satisfaction que l’individu retire des biens. Avec J. Bentham, les économistes ont cru que la satisfaction pouvait

Keynes Epoque actuelle B. Les grands repères de l’HPE. Les mercantilistes (Jean BODIN). Les physiocrates (François QUESNAY). Les classiques (SMITH, SAY, RICARDO, STUART MILL ). K.MARX : Livre I du Capital.(1867) La première école néo-classique : JEVONS,MARSHALL. La seconde école néo-classique : SCHUMPETER, VON HAYEK, SOLOW. J.M. KEYNES. Le théorème d'HECKSHER, OHLIN, SAMUELSON. L'école de Chicago: le monétarisme deM.FRIEDMAN. La relation de PHILLIPS. L'école de la régulation de BOYER et AGLIETTA

Pensée Economique (CHPE), Université de Paris I Panthéon-Sorbonne - 106-112, bd de l’Hôpital 75647 Paris Cedex 13 - France. E-mail : lapidus@univ-paris1.fr. Une version antérieure de cet article a été discutée dans le cadre des Journées d’Etudes “Utilitarisme” organisées par le Centre d’Histoire de la Pensée Economique en juin 1999. Je tiens à remercier Michèle Cohen, Daniel Diatkine, Marc-Arthur Diaye, Marco Guidi, Philippe Mongin et Nathalie Sigot pour leurs commentaires sur ce texte ou pour nos discussions

entre la circulation sanguine (Harvey 1628) et le tableau économique de Quesnay. Pour Quesnay, la croissance provient de l’agriculture qui produit des richesses. On retrouve l’idée importante de la maximisation sous la contrainte et un « proto-utilitarisme ». Quesnay dit qu’ « obtenir la plus grande augmentation possible de jouissance par la plus grande diminution possible de dépense : c’est la perfection de la conduite économique ». Comment obtenir plus avec le moins de moyens ? * Dès le préclassique

qui consacre l’individu maximisateur comme dispositif théorique. Avec la ‘révolution marginaliste’ de Stanley Jevons (1871), Carl Menger (1871) et Léon Walras (1874), la définition de l’économie change: « comment une population, qui a des besoins et des capacités propres, qui possède certaines terres, peut-elle employer le travail dans le but de maximiser l’utilité du produit? » (Jevons). La méthode d’analyse s’affirme comme statique, normative, déductive plutôt que descriptive et interprétative

l'utilitarisme de MILL, qu'il était un utilitarisme altruiste, par opposition à l'utilitarisme de BENTHAM. Pour Mill, ce qui importe est la qualité des plaisirs et non nécessairement la quantité. Par exemple : • • • les plaisirs de l'esprit sont plus importants que ceux du corps. le bien-être d’autrui peut parfois être plus important que le sien propre. le plaisir ou l'intérêt de la collectivité comptent parfois mieux que le plaisir individuel. Les utilitarismes de MILL et de BENTHAM ont pour point

l'utilitarisme de MILL, qu'il était un utilitarisme altruiste, par opposition à l'utilitarisme de BENTHAM. Pour Mill, ce qui importe est la qualité des plaisirs et non nécessairement la quantité. Par exemple : • • • les plaisirs de l'esprit sont plus importants que ceux du corps. le bien-être d’autrui peut parfois être plus important que le sien propre. le plaisir ou l'intérêt de la collectivité comptent parfois mieux que le plaisir individuel. Les utilitarismes de MILL et de BENTHAM ont pour point

l'utilitarisme de MILL, qu'il était un utilitarisme altruiste, par opposition à l'utilitarisme de BENTHAM. Pour Mill, ce qui importe est la qualité des plaisirs et non nécessairement la quantité. Par exemple : • • • les plaisirs de l'esprit sont plus importants que ceux du corps. le bien-être d’autrui peut parfois être plus important que le sien propre. le plaisir ou l'intérêt de la collectivité comptent parfois mieux que le plaisir individuel. Les utilitarismes de MILL et de BENTHAM ont pour point