Joffre Dumazedier

5% et 8,4% des ménages disposaient d’un réfrigérateur et d’une machine à laver, ces chiffres atteignent 91% et 72% en 1975. L’automobile incarne, quant à elle, l’entrée dans la « civilisation des loisirs » selon l’expression du sociologue Joffre Dumazedier. Si elle est encore un objet de luxe dans les années 1950 – 20% des ménages en possèdent une -, son acquisition se démocratise : en 1955, 38% des acheteurs sont des ouvriers. 4.2. La mutation sociale 4.2.1. La fin des paysans ? En 1967

Poche. Documents parlementaires, Archives de la chambre des députés, 2e séance du 22 mars 1921, p. 1150 et s. Documents parlementaires, Annales de la chambre des députés, 1re séance du 5 décembre 1929 (matin) ; suite (après-midi), p. 924-932. Joffre Dumazedier, 1988, La révolution culturelle du temps libre. 1968-1988, Paris, Méridiens Klincksieck. Marc Falcoz, Pierre Chifflet, juin 1998, « La construction publique des équipements sportifs. Aspects historique, politique, spatial », Les Annales de la

complexité de questions à résoudre. Francoise Chapron dans son ouvrage "Les CDI des collèges et lycées. PUF, 1999, p.169" propose un schéma qui explicite la relation entre information, connaissance et savoir. Bibliographie • DUMAZEDIER Joffre, GISORS Hélène de. Questionnement documentaire et problématique : analyse de contenu et utilisation des documents... ou comment parvenir à une synthèse. Intercdi, mars 2001, n° 170, p. 7-11 Réédition de l'article paru en 1979, traitant

devenu l’adolescence marquée, dans une société de consommation, par des codes et une culture propre, portés par les industries de masse et les médias. En effet, la société de l’abondance marque l’entrée dans la « civilisation des loisirs » (Joffre-Dumazedier). L’extension des loisirs est favorisée par l’élévation du niveau de vie mais aussi par la réduction du temps de travail. Cette culture de masse est le miroir des changements sociaux qui s’opèrent pendant les Trente Glorieuses: la révolution

l’offre et de la demande 15 Définitions et concepts (11) Olivier BESSY, Gisèle LACROIX, op. cit., 1994. (12) – Christian POCIELLO, Sports et société,Vigot, 1981. – Christian POCIELLO, Les Cultures sportives, Puf, 1995. (13) Joffre DUMAZEDIER, Révolution culturelle du temps libre. 1968-1988, Méridiens-Klincksiek, 1988. (14) – Christopher LASCH, Le Complexe de Narcisse. La nouvelle sensibilité américaine, Robert Laffont, 1981. – Georges VIGARELLO, op. cit., 1982. L’environnement

permettent de forger des hommes d’action (notamment les sports individuels comme l’athlétisme ou la natation). Chez les partisans du sport émerge l’idée d’un sport éducatif qui s’éloigne qui s’éloigne des marchands et des excès de la compétition (Joffre DUMAZEDIER est cadre à l’école d’Uriage ou il développe une reflexion sur un sport authentiquement culturel et populaire). »Le sport n’est pas éducatif en lui même, il le devient »explique BAQUET en 1942, professeur à l’ENEP depuis 1935 (Education sportive

pourront se situer à la fois dans leur destin individuel et dans leur destin collectif ». 14 Le rattachement aux valeurs défendues par le réseau Peuple et Culture: Peuple et Culture est une association fondée en 1945 par Benigno Cacéres, Joffre Dumazedier, Paul Lengrand et Joseph Rovan. Peuple et Culture regroupe environ 1500 adhérents et une centaine de membres permanents. Ce réseau d'association intervient dans les domaines de la formation, du développement local en milieu rural et urbain

soit pour se divertir, soit pour développer son information ou sa formation désintéressée, sa participation sociale volontaire ou sa libre capacité créatrice après s'être dégagé de ses obligations professionnelles, familiales et sociales ». Joffre Dumazedier. Vers une civilisation du loisir ? Paris, Seuil, 1962. Raphaël LECA Citations STAPS M MATIERE D'ENSEIGNEMENT « Une discipline d'enseignement ne devient matière d'enseignement qui si ses contenus sont hiérarchisés et structurés en fonction

travail social ». De la diversité des pratiques culturelles. Celles qui sont lié au phénomène sociologique. Cette même idée sera reprise plus de 50 ans après dans le groupe d’étude des loisirs et de la culture populaire crée en 1954 autour de Joffre Dumazedier. Il s’intéresse à la pluralité des étant dans une époque qui va lui donner un sens particulier. Ici, comment penser les loisirs et la culture populaire ? Il s’agit de suivre les activités pratiquées dans une société de loisirs en plein expansion

Peuple et Culture et le service Etudes et recherches du ministère des Affaires culturelles semblent toutefois parvenir à s’entendre sur la nécessité d’une approche “ scientifique ” et sur la notion de “ développement culturel ”, définie par Joffre Dumazedier comme une “ mise en valeur des ressources physiques et mentales de l’homme en fonction des besoins de la personnalité et de la société ”9. Bourdieu présente les premiers résultats de son enquête sur les publics des musées dans ce même colloque