John McDouall Stuart

politiques. Réformateurs : Luther, Calvin, Ignace de Loyola et Thomas More. L’école classique : regroupe les economistes du 18ème et du 19ème. Les membres les plus importants : Adam Smith (18) David Ricardo (18-19) Thomas Malthus (18-19) John Stuart Mill (19) Jean Baptiste Say (18-19) Frédéric Bastiat (19) Terme employé la première fois par Karl Marx dans «le capital». Un courant dont la délimitation dépend de l’appréciation des différents auteurs et économistes. Pour exemple, Schumpeter

que les sciences de la nature, par une formalisation plus ou moins aboutie, en sont très éloignées, et que les sciences de l’homme, même lorsqu’elles ont renoncé à la quête scientiste d’un fondement et au positivisme d’un Auguste Comte ou d’un John Stuart Mill, continuent à s’en garder par leur visée d’objectivité. * 5 Je remercie Jean-Marc Levy-Leblond pour cette référence. * 6 S. Bromberger, « L’incommensurabilité en science et la possibilité d’argumenter », dansFigures et(...) 5Un certain

« capital ». Au fond, cette difficulté à mettre des étiquettes à ces auteurs montre que, d'une certaine façon, ils nous ont tracé la voie en s'impliquant à la fois dans les sciences économiques et dans d'autres sciences sociales. À ce propos, John Stuart Mill n'a-t-il pas écrit : « Serait piètre économiste celui qui n'est qu'économiste »6 ? Philippe GUILLOT 4 5 . D'aucuns pourraient même parler de « saucissonnage »... . Et pour cause : cette brochure a été réalisée selon les normes correspondant

Cf. surtout David RICARDO (1872-1823), dont MARX va beaucoup s’inspirer (théorie de la valeur), et qui influence William THOMPSON (1783-1833) célèbre pour son An inquiry into the distribution of wealth, most conducive to human happiness de 1824. John Stuart MILL (1806-1873), chantre de la liberté au point d’être souvent proche des libertaires et revendiqué par eux, rejoint le socialisme dès 1848. Il tente donc de le lier à la liberté. ( rôle énorme de Robert OWEN (1771-1858), pourtant « grand magnat

permet de définir à l’homme ce qui adviendrait de le rendre heureux et de savoir quand il le sera. 5) L animal ne peut donc pas etre heureux, vu qu’il n’a pas de conscience : « Il vaux mieux etre Socrate insatisfait qu’un porc satisfait » John stuart mill 6) Selon Spinoza accomplir ses désirs passe d’abord par la raison et donc par la pensée. 7) La faculté et l’activité de penser confère à l’homme sa dignité ( cf pascale ) Le bonheur est le but ultime de la vie, si on l’atteint plus

La tolérance pousse à s’interroger sur ses limites. Dès le 18ème siècle, les précurseurs des Lumières, tel John Locke, ont commencé à définir la tolérance. Ils la voyaient comme la vertu qui porte à accepter ce qui est contraire à la morale. La tolérance fut ensuite l’objet de nombreuses études, dont celle de Jean Rostand, écrivain français du 20ème siècle. Le monde n’a su se mettre d’accord sur ses bornes. Jusqu’où peut-elle aller ? Où sont ses limites pour ne pas outrager autrui ? Que ce soit

Si tu veux être heureux un jour, tue ton cochon, Si tu veux être heureux une semaine, fais un beau voyage, Si tu veux être heureux un an, marie-toi, Si tu veux être heureux toute ta vie, fais-toi jardinier. Extrait de « L’utilitarisme » de John Stuart Mill où figure le passage célèbre : « Il vaut mieux être un homme insatisfait qu’un porc satisfait, il vaut mieux être Socrate insatisfait qu’un imbécile satisfait. »

considérables de ces hostilités, il y a encore des guerres. Certains affirment qu’il va toujours en être ainsi car c’est dans la nature humaine et il y en a même qui prétendent que c’est utile. Telle est la problématique des guerres. Comme le philosophe John Stuart Mill, certains attestent qu’aucune guerre n’est convenable, qu’il y a des moyens plus pacifiques pour régler les conflits. Par contre, d’autres comme Nietzsche sont convaincus qu’il existe des excuses à certaines guerres. Pour le philosophe

depuis peu et les valeurs éthiques semblent prendre de plus en plus d‟importance dans la société de consommation actuelle. Les consommateurs se retrouvent désormais confrontés aux notions de développement durable, de commerce équitable et de morale. John Stuart Mill disait à son époque en 1848, « Il y a autre chose à attendre de la vie que de faire des pieds et des mains pour réussir ». Il introduisit ici la notion d‟épanouissement de l‟Homme, par la culture de l‟esprit et le progrès social et moral. On

qui au XIXème siècle s’est basée sur une définition du bien-être comme «utilité» pour fonder sa doctrine. C’est le cas de la pensée utilitariste dont les deux grandes figures sont Jeremy Bentham (Introduction to the Principles of Morals, 1789) et John Stuart Mill (L’utilitarisme, 1863). Une société juste pour Mill permet la maximisation du plus grand bonheur pour le plus grand nombre. Ainsi dans cette optique la réalisation du bien-être est subordonnée à un «calcul des utilités» dont dépend la maximisation