José Sócrates

origines de la philosophie et ont vécu du milieu du VIIe siècle av. J.-C. jusqu'au IVe siècle av. J.-C., c'est-à-dire pour la plupart avant Socrate (470-399 av. J.-C.), qu'on tient pour le père de la philosophie[réf. nécessaire] — d'où le nom sous lequel on les regroupe. Certains penseurs considérés comme présocratiques étaient toutefois contemporains de Socrate, comme les atomistes et certains sophistes. On considère les Présocratiques comme les initiateurs de plusieurs aspects de la spéculation

L’individuation est le processus de formation de l’individu, processus toujours inachevé, toujours lié à d’autres individus, donc toujours social Depuis la Grèce antique, ce processus constitue un des grands enjeux de la philosophie. Socrate, par la méthode de la maïeutique, consistant à faire accoucher l’esprit des pensées qu’il contenait déjà, est à l’origine du principe d’individuation. L’individuation humaine est triple: psychique, collective et technique. Elle est toujours « à la fois » psychique

moral. Pour atteindre cette connaissance universelle, ils se réfèrent aux sages (philosophe) de l'Antiquité et apprennent les langues anciennes (grec, latin, hébreu, arabe) ils s'inspirent donc de plusieurs philosophes. Les philosophes grecs 1) Socrate 15e siècle avant Jésus-Christ  Méthode: donner ses cours en marchant Crée l'école péripatéticienne Sa méthode était de faire découvrir la vérité en posant des questions à ses élèves: la maïeutique Réflexion travail recherche Eloge de la raison Erudition

langage s'abîme, les mœurs s'avachissent. Puisse venir le jour où l'humanité coupable finira, où les enfants ne naîtront plus, où tout bruit cessera sur la terre, où il n'y aura plus à lutter contre toutes les nuisances. » En voici une autre, de Socrate, en 400 avant J-C ; « Les jeunes d'aujourd'hui aiment le luxe, méprisent l'autorité et bavardent au lieu de travaille … Nos jeunes aiment le luxe, ont de mauvaises manières, se moquent de l'autorité et n'ont aucun respect pour l'âge. À notre époque

à cause du manque de courage de leur âme. [...] Écoute, Socrate, tu prétends que tu poursuis la vérité, eh bien, voici la vérité : si la facilité de la vie, le dérèglement, la liberté de faire ce qu'on veut, demeurent dans l'impunité, ils font la vertu et le bonheur ! Tout le reste, ce ne sont que des manières, des conventions, faites par les hommes, à l'encontre de la nature. Rien que des paroles en l'air, qui ne valent rien ! [...] SOCRATE. — Il est donc inexact de dire que les hommes qui n'ont

hommes. • Contre Hermogène, Socrate dit mots = instruments qui servent à nommer la réalité. Ils ont dc lien ac elle : choses ont existence qui ne dép ps de ns & dc actes qui s'y rapp ne dép pas non plus de ns (386e). Or, parler = acte et c’est nommer une partie de cet acte qui se rapporte aux choses. Nommer corresp dc à la prop des choses de pouv nommer ou être nommées (387d). nom = cet instrument qui perm nommer (388 b, c). • Cratyle approuv propos Socrate, ms refuse de consid que des

Montaigne, Essais, "Apologie de Raymond Sebond" (II, 12) - Quant à l'erreur et incertitude... Quant à l'erreur et incertitude de l'opération des sens, chacun s'en peut fournir autant d'exemple qu'il lui plaira, tant les fautes et tromperies qu'ils nous font, sont ordinaires. [..] Qu'on loge un philosophe dans une cage de menus filets de fer clairsemés, qui soit suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris , il verra par raison évidente qu'il est impossible qu'il en tombe, et si (1), ne se saurait

Qu'est-ce que la vertu ? La vertu s'enseigne-t-elle ou non ? N'est-elle pas naturelle ? Tels sont les problèmes du Ménon; Ménon est un noble Thessalien, ami de Gorgias, qui tient, avec Socrate, un rôle essentiel dans le dialogue. S'ajoutent deux autres personnages: un esclave de Ménon et Anytos, l'accusateur de Socrate. Dialogue aporétique, c'est-à-dire n'apportant pas de réponse aux problèmes posés dès le début, le Ménon conduit surtout à l'idée qu'apprendre n'est que se ressouvenir. D'où l'importance

la naissance enfin de l’univers entier. » Ce qui est donc à la source de la philosophie est donc l'émerveillement suivit de l'étonnement. S’étonner, c’est tendre à la connaissance. En m’étonnant, je prends conscience de mon ignorance comme dit Socrate "Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien, tandis que les autres croient savoir ce qu'ils ne savent pas. " Pour pouvoir philosopher il faut reconnaître sa propre ignorance car on est pas savant, on ne connaît pas toutes les réponses. Comme

et qu'il affirme être le meilleur de tous les arts exercés par l'homme. Seulement, il rencontre et dialogue avec Socrate, qui n'a pour fin que de trouver la vérité et de la partager, tout en visant et en faisant l'éloge d'une vie juste et bonne. Dans ce livre, Socrate dialogue également avec Polos, un élève de Gorgias, et avec Calliclès. Cadre du dialogue Les personnages * Socrate * Gorgias : un célèbre sophiste ( sophisme : (logique) raisonnement qui semble valide mais dont un élément