José Sócrates

CRITIQUE 1re PARTIE – PLAN DIALECTIQUE La dialectique… ou l’art de peser le pour et le contre ■ Dia : « échange » legein : « parler » ■ Méthode de raisonnement et d’interprétation qui nous vient des philosophes de la Grèce antique (Socrate, Platon…) ■ Moyen de chercher des connaissances par l'examen successif de positions distinctes, voire opposées (= pensée fonctionnant par confrontation) ■ 3 parties : je pose (thèse), j'oppose (antithèse), et je compose (synthèse)

avons tendance à oublier qui ils étaient avant, l’origine de leur action, tout comme nous avons tendance à oublier la partie Calliclés du Gorgias et que nous cédons la victoire une fois de plus à Socrate, une victoire théorique s’il en est, car face au dernier grand recours de Calliclés qu’aurait pu faire Socrate ? Se battre ou s’il s’y était refusé mourir ? Tout comme nous oublions souvent la théorie du noble mensonge de Platon qui n’est pas bien plus glorieuse, et tout comme nous oublions de nos jours

Platon et la théorie de la connaissance 1) Questions * Citons 3 œuvres de Platon : * L’apologie de Socrate * Phèdre * Le Banquet * La méthode appelée « maïeutique » Socrate, pour établir sa méthode de soin s’inspira du métier de sage femme que sa mère exerçait. Il décida de faire accoucher les esprits comme sa mère faisait accoucher les enfants, il fonda de la sorte la maïeutique et se défini ainsi comme l'accoucheur de l'esprit humain. Car contrairement

Mais sur quoi repose cette évidence du vrai ? Pour la vérité première, l’accord ente la pensée et la réalité est intrinsèque, mais pour toutes les autres vérités, il faut que quelque chose justifie cette évidence de la vérité. Paradoxe énoncé par Socrate dans le Menon : on ne peut en fait chercher la vérité, car soit on sait ce que l’on cherche, mais dans ce cas, pourquoi la chercher ; soit on ne sait pas en quoi consiste à dire qu’on ne peut reconnaître que ce que l’on a déjà connu, or, dans le cas

Le Banquet, Platon I : Problème central de l’œuvre. Dans ce récit d’un banquet, rapporté par Apollodore, auquel vont prendre part plusieurs grands noms de la Grèce antique tels que Socrate ou Aristophane, nous sommes les témoins d’une tache plus que délicate. Cette tache consiste en un éloge à Eros, dieu de l’amour, dans un premier temps, puis en une recherche de ce qu’est l’amour, une tentative de définition de l’amour et du désir. Chaque convive, guidé par ses propres désirs, fera partager aux

contraire du travail qui étymologiquement parlant veut dire « torture ». La philosophie est le plaisir de rechercher la vérité, elle se révèle n'ont pas être quelque chose d'utile pour l'homme mais plutôt comme quelque chose de nécessaire. Ainsi, pour Socrate chaque homme est philosophe mais il faut le faire accoucher de sa facultés philosophique. De plus, Descartes dis « Donc je doute, je pense, je vis. », pour ce philosophe le doute qui est l'essence même de la philosophie renvois au fait de vivre. Il

Socrate est le fils d'un tailleur de pierre et d'une sage-femme, né à Athènes au siècle de Périclès. On sait peu de chose de sa jeunesse. Il a un enfant de sa femme Xanthippe et deux autres d'un second mariage. Socrate participe aux combats de la guerre du Péloponnèse contre Spart. Sa physionomie est présentée comme celle d'un satyre. : sa laideur, perçue comme un signe d'intempérance et de vice, scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Socrate

des esclaves qui travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question 

du bon fonctionnement de la Cité. Il estime que des enfants bien éduqués seront des bons citoyens dans le futur et que si les jeunes gens sont bien élevés, ils auront à leurs portée de bonnes valeurs et seront raisonnables. La citation citée par Socrate : « Une éducation et une instruction honnête créent de bons naturels » nous montre que Platon attribut un rôle non pas de connaissances mais de valeurs à l’éducation et est pour lui le commencement de toute formation d’un bon être humain qui fera

» Cet apophtegme montre pertinemment l’aporie que constitue tout discours ou toute appréhension de soi à soi. Que veut dire la notion de pouvoir, et en quoi réside ce pouvoir ? Si pouvoir être soi, réside justement, dans le fait de se connaître (Socrate : « connais-toi toi-même »), ou bien dans le fait que le moi est lui-même une difficulté ; difficulté liée à autrui et liée au regard que tout être est amené à porter sur lui-même. Premiere Partie : Si on n'aime chez soi que ses qualités, alors