Joseph Ki Zerbo

et technologique, Abidjan, Janvier 2009. DIOP (Cheick Anta), Nations nègres et cultures, tomes I et II, Paris, Présence Africaine, 1959. HOUNTONDJI (Jidenu), Sur la "philosophie africaine" critique de l’ethnophilosophie, Paris, Maspéro, 1997. KI-ZERBO (Joseph), histoire de l’Afrique noire, Paris, Hatier, 1978. ROUSSEAU (J.J), Du contrat social, Paris VI, Union Générale d’Edition, 1973 © Nagninta Ouat www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Politique 1er avril 2011 

des Nations unies pour le développement (PNUD). En Afrique, l'expression est reçue vers les années 1990 et prend des allures inquiétantes sur le plan politique à cause des orages politique que sa revendication a suscitée. Mais l'historien Joseph Ki-Zerbo de Burkina Faso révèle que le thème ne date pas d'aujourd'hui, encore moins des années 1980. Il pense que lorsque « Ousman Dan Fodjo (1754-1817) plaide dans ses écrits pour un pouvoir juste et éclairé, il règle la gouvernance et la régénération

Présence Africaine en 1948 comme étant « un poète extrêmement militant » [11]. Dans sa lettre à Alioune Diop, D. Diop confie : « Mon cher Alioune, « ...je pars pour la Guinée au début de la semaine prochaine en compagnie de Abdou Moumouni, de Joseph Ki-Zerbo et quatre autres professeurs africains. Comme je l’ai écrit, il est des cas où celui qui se prétend intellectuel ne doit plus se contenter de vœux pieux et de déclaration d’intention mais donner à ses écrits un prolongement concret. Seule, une

Université Emory. Consulté le 6 décembre 2008 ↑ Les Fantômes du Roi Léopolde, Adam Hochschild, ↑ Enzo Traverso, La Violence nazie, La Fabrique, 2003, p.75 ↑ Gilles Manceron, Marianne et les colonies, La découverte, 2003, p.300 ↑ Joseph Ki-Zerbo, Histoire de l'Afrique noire, éd. Hatier, 1978, p.435 ↑ Chitnis A., Rawls D., and Moore J. - 2000 - Origin of HIV Type 1 in Colonial French Equatorial Africa? AIDS RESEARCH AND HUMAN RETROVIRUSES, 16(1), 5-8 http://www.liebertonline.com/doi/abs/10

récits de la tradition orale. C’est à partir de ces recherches qu’il publie en 1960 Soundjata, ou l’épopée mandingue, son ouvrage le plus connu. Il a participé à l’écriture de l’Histoire générale de l’Afrique sous les auspices de l’Unesco avec Joseph Ki-Zerbo. Il est également auteur de pièces de théâtre comme Les fiançailles tragiques. Certains de ses écrits lui valent la prison sous le régime de Sékou Touré, puis l’obligent à l’exil au Sénégal dans les années 1970. Djibril Tamsir Niane est professeur

profs, ouverture des écoles). LE GRAND PROCES EN NEO-COLONIALISME : Humanitaire corrompu ? Néo-colonialisme ? Empreinte culturelle, politique très forte. Education « liberté, égalité, fraternité », imposer la sienne pas toujours très bon… Joseph Ki-Zerbo « éduquer ou périr » : l’éducation précède toujours le fait colonial, pas de société qui n’éduque pas. Ensuite, surviennent les péripéties de l’histoire, main mise culturelle et politique. Avant : tradition éducative. C’est en Afrique qu’est né

l’islamisation. Le territoire du Tekrour correspond approximativement à celui de l’actuel Fouta-Toro. Son existence au IXe siècle est attestée par des manuscrits arabes, mais elle pourrait remonter au début de l'ère chrétienne selon l'historien Joseph Ki-Zerbo[39]. D'autres sources attribuent la fondation du Tekrour à la dynastie des Dia Ogo (ou Dyago), venus du nord[40]. Son nom, emprunté aux écrits arabes, serait lié à de celui de l’ethnie toucouleur[41]. Les échanges commerciaux avec les Arabes

et les usages, Montpellier : IRD, 2004/11 26 Noms propres composés français et étrangers 1 : Préfixes rejetés et maintenus Nationalité de l'auteur Préfixes maintenus Préfixes rejetés Exemples Africain Tous maintenus KI ZERBO, Joseph M’BOW, Amadou Mahtar N’DIAYE, Iba Anglais, Nord Américain + Commonwealth Tous maintenus 0’CASEY, Sean MAC LEAN, Ian DOS PASSOS, John Arabe Abd-, Abdel, Abdul, Abou, Abu, Al-, Ben, Ibn, El-, Sid Ac, Ad, An,

cet hommage”. [Jean Devisse, professeur émérite à l'Université de Paris I, "Apport de l'archéologie à l'historien de l'Afrique", in L'archéologie du Cameroun, Actes du premier colloque international de Yaoundé, 6-9 janvier 1986, études réunies par Joseph-Marie Essomba). Ce colloque était présidé par Cheikh Anta Diop.] Ces deux citations traduisent l'existence d'une barrière éducationnelle et psychologique qui empêche de considérer l'Égypte ancienne dans son contexte naturel négro-africain

social que l'Africain doit combattre à tout prix s'il veut entrer de plein pied dans l'histoire du monde et faire route avec le reste de l'humanité. De cette manière, il doit considérer la culture comme un élément réformateur comme l'a pensée Joseph KI-ZERBO : « La culture n'est pas une compte en banque qui serait immobilisée, mais une sorte de tissu vivant qui comporte des éléments qui sont des fleurs et des fruits. Il nous appartient d'ELAGUER ces éléments sclérosés pour mettre en valeur tous les