Juge Unique Juge Inique

cette thématique, en particulier le salariat, l’employeur ayant un pouvoir de subordination à l’égard de son salarié. Il est autorisé à lui donner des ordres, qu’il doit accepter, mais ici comme ailleurs, ce pouvoir est de plus en plus encadré par le juge. En effet, de nos jours, les plaideurs n’hésitent plus à solliciter les tribunaux au nom de la liberté : liberté des croyances, liberté vestimentaire… Toutefois, cette exigence de liberté ne cacherait-elle pas une revendication inconsciente d’égalité

enfants à cause d’un fruit mangé par un homme trompé par un serpent.64 En plus, le dieu d’amour que les Européens prêchent ne s’accorde pas avec l’idée d’un père qui accepte comme prix pour le premier péché la mort horrible et sanglante de son fils unique. Il se demande aussi pourquoi il y a tant d’obscurité et de mystère dans les Saintes Écritures, et conclut qu’il est impossible que ce soit la vraie parole d’un être parfait et suprême.65 Si Dieu est bon, juste et parfait, comme le déclarent les

l’évolution de notre fiscalité, de ses problèmes, de sa complexité, de ses distorsions. • Une vision économique, convaincus que nous sommes du rôle de la fiscalité en tant qu’instrument de politique économique, essentiel, certes, même s’il n’est pas unique, qui nécessite articulation et harmonisation avec les autres paramètres de la politique économique. De ce point de vue, et disons le tout de suite, la fiscalité doit être conçue à travers son impact économique et social, et pas seulement sous l’angle

publia ses Mémoires qui contribuèrent à faire connaître l’Orient et en particulier l’Inde. Le terme « Mogol » désigne donc le prince de ce pays. 2. Champs Élysiens : séjour des morts dans l’Antiquité. 3. feux : feux de l’enfer chrétien. 4. Minos : Juge aux Enfers dans la mythologie grecque. 5. retraite : le fait de se retirer du monde dans la solitude. 6. « l’ombre et le frais » : Souvenir de Virgile, Bucoliques I, 53. 7. les neuf Sœurs : les Muses, protectrices des arts. 8. la Parque : celle qui

du Romantisme", Studi in onore di C. Pellegrino, t. II, Torino, SEI, 1963, p. 683 à 706), Delacroix a joué un rôle essentiel dans la redécouverte de Dante, à côté de traductions comme celles d'A. Deschamps (1829), Fiorentino (1840), que Baudelaire juge, en 1846, "la seule bonne pour les poètes" (Pl. II, p. 438, var. a), A. Brizeux (1841), Lamennais (1855). Sur Baudelaire, Dante et Les Limbes, voir notamment J.S. Patty, "Baudelaire's knowledge and use of Dante", Studies in Philology, LIII, 1956, p

aux émigrants, devait finir dans la confusion ; Rome, trop fermée, devait s’exaspérer, étouffer dans ses limites. Ces deux commencements excluent toute communauté de race possible. Athènes fut une cité ; Rome, un camp. Le «pont» jeté sur le Tibre, unique voie par laquelle les premiers Romains communiquaient avec les autres Italiotes, fut fait de bois, ainsi qu’un pont-levis de forteresse, toujours prêt à être rompu. Athènes, imprudente et généreuse, rayonne et perd la chaleur de son foyer central

malades se présentent deux par deux et doivent fournir sur le moment et sur place la preuve que leur diarrhée persiste ; opération pour laquelle ils disposent d'une minute exactement. Après quoi ils présentent le résultat à l'infirmier, qui observe et juge ; puis ils rincent rapidement les bassines dans un baquet prévu à cet effet et cèdent la place aux deux suivants. Parmi ceux qui attendent, certains se tordent dans les spasmes pour retenir le précieux témoignage vingt minutes, dix minutes encore

malades se présentent deux par deux et doivent fournir sur le moment et sur place la preuve que leur diarrhée persiste; opération pour laquelle ils disposent d'une minute exactement. Après quoi ils présentent le résultat à l'infirmier, qui observe et juge; puis ils rincent rapidement les bassines dans un baquet prévu à cet effet et cèdent la place aux deux suivants. Parmi ceux qui attendent, certains se tordent dans les spasmes pour retenir le précieux témoignage vingt minutes, dix minutes encore;

autrement d’un livre qui aujourd’hui n’est connu que de quelques amateurs ; je veux parler de l’Espion dans les cours des princes chrétiens, du P. Marana. C’est une espèce de journal, dans lequel un soi-disant Turc, agent du Grand Seigneur, rapporte et juge les événements qui se passent dans le monde, durant une grande partie du XVIIe siècle. Cet ouvrage avait eu assez de succès pour qu’en 1720 et en 1730 les éditions hollandaises des Lettres persanes ajoutassent au-dessous du titre : Dans le goût de

manière honorable dont il tenoit sa maison, il dit à-peu-près : Ce bon Franklin, l'honneur de son pays, Simple en ses mœurs, simple dans sa parure, Modestement portoit à sa ceinture, Bourse de soie aussi blanche qu'un lys. Preux chevalier, juge très-équitable, Franc, généreux, compatissant, humain, Tendant au pauvre une main secourable, Par ses conseils éclairant l'incertain, Il eut le don de plaire : il fut enfin, Toujours aimé, comme toujours aimable. Le petit domaine