Jugement

technologiques. En effet, tout art suppose des règles, et c’est d’abord sur le fondement qu’elles constituent qu’une production, si elle doit être artistique, sera représentée comme possible. Mais le concept des beaux-arts ne permet pas de déduire le jugement portant sur la beauté de leurs productions d’une quelconque règle qui ait un concept comme principe déterminant, par conséquent se fonde sur un concept de la manière dont ces productions sont possibles. Donc, les beaux-arts ne peuvent eux-mêmes concevoir

condition nécessaire l’impartialité de l’historien. Pourtant, l’impartialité signifie la capacité à juger en fonction d’une loi préexistante : or, n’est-ce pas tout le contraire qui caractérise le travail de l’historien, à savoir le refus de porter un jugement de valeur sur les événements et la réticence à admettre des lois de l’Histoire ? L’impartialité définit en un sens le travail de l’historien. En tant que connaissance ou savoir, l’histoire implique une certaine impartialité. Ainsi, un seul témoignage

soi . la construction du « je » . l'opposition comme fondement de l'identité . la conscience comme caractéristiques de l'homme II. La conscience de l'alter . la différence comme simple constat du non-soi . le stigmate comme représentatif du jugement de valeur . l'émergence de la norme sociale III. L'interaction comme fondement de la construction identitaire . l'homme comme « animal social » . l'autre comme mon alter ego . la multiplicité de l'identité IV. Conclusion Résumé L'ouvrage

arguments contre le jugement de cet autre, puis nous aborderons Oui, nous pouvons juger l’autre, car nous sommes tous semblables. Effectivement, si nous nous ressemblons nous pouvons nous juger les uns les autres puisque nos actes seront assez similaires. De plus si nous nous ressemblons, nous serons sur un même pied d’égalité pour le jugement. C’est-à-dire que nous serons tour à tour juge et jugé, il n‘y aura pas donc de personnes plus à même d’émettre un jugement qu’une autre.

d'émettre un jugement esthétique sur une oeuvre d'art mais il est d'autant plus difficile de prouver la valeur de ce même jugement. Pour convaincre il nous faut démontrer, or il n'existe pas de critère de beauté nous permettant de justifier par une argumentation logique la valeur esthétique d'une oeuvre. Cependant lorsque la contemplation d'une oeuvre nous apporte satisfaction il nous apparaît nécessaire de partager ce sentiment avec autrui, qui plus est tout homme est en mesure de porter un jugement esthétique

que le savoir-faire d’un artiste peut même devenir un critère de reconnaissance, en un sens valoriel. B. Le savoir-faire fournit un critère pour apprécier la valeur d’un artiste Si la reconnaissance d’un savoir-faire peut prendre la forme d’un jugement de valeur, on peut en conclure que le savoir-faire est un critère pour évaluer l’art d’un artiste. Reconnaître un artiste, c’est ici le distinguer et le célébrer grâce à un processus d’évaluation. C’est ainsi que la légende, depuis l’Antiquité, célèbre

réaliste et objective se basant uniquement sur les faits tels qu'ils sont et tels qu'ils nous apparaissanr, sans aucune interprétation .Le but étant de régler l'action sans être influencé par une quelconque philosophie de l'histoire, ni par ses propres jugements ou rêves, la politique devant être parfaitement objective. Merleau-Ponty réfute cette thèse en affimant qu'il est impossible de rester parfaitement objectif, par exemple de par le simple fait de se baser sur les faits, ce qui sous-entend de faire

de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition

généralement et au grand choix de films présent dans les cinémas. De ce fait c'est un moyen facile de faire passer un message a un large public. On en conclue que dans certains cas les productions cinématographiques peuvent avoir une influence sur le jugement du spectateur, le faire changer d'avis ou simplement le faire réfléchir et se poser des questions sur un sujet traité. Il est aussi facile de remarquer que les films produits ont généralement un rapport avec la société et l'époque a laquelle ils

aux yeux des autres guide toutes nos activités. Porter un regard positif sur nous-mêmes est donc vital pour notre équilibre psychologique, car il nous donne le sentiment de sécurité interne nécessaire pour faire face aux difficultés de la vie. Un jugement négatif, par contre, entraîne des souffrances pouvant avoir des conséquences désastreuses sur l’épanouissement d’une personne et sur l’efficacité de ses actions. 1. Qu’est ce que l’estime de soi? Définition de soi : Godefroid ( 2001