Juif errant

passant avec sa brièveté de la phrase nominale interrogative et la typographie. Il met en cause la façon dont se présentent les Résistants et ce que le passant peut croire. Le photomontage avec un amalgame systématique entre appartenance religieuse (« juif »), politique (« communiste », « rouge »), la nationalité et la criminalité qui joue sur la xénophobie et l’antisémitisme avec le mot « bande » et ses connotations. La disposition des portraits dans une sorte de flèche qui pointe vers un deuxième photomontage

sang Parce qu'à prononcer vos noms sont difficiles Y cherchait un effet de peur sur les passants Nul ne semblait vous voir Français de préférence Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant Mais à l'heure du couvre-feu des doigts errants Avaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA FRANCE Et les mornes matins en étaient différents Tout avait la couleur uniforme du givre A la fin février pour vos derniers moments Et c'est alors que l'un de vous dit calmement Bonheur à tous Bonheur

heureux d'un si chaud paradis. Quand le sarment jetait ses gerbes d'étincelles  Au dressoir miroitant des antiques vaisselles,  Comme un riche éventail en ordre s'étageant,  Plats de cuivre et d'étain semblaient d'or et d'argent. Aux murs le Juif-Errant d'une ancienne gravure,  Sans pouvoir se coucher, pas même sur la dure,  De son pas éternel marchait dans un brouillard ;  Ailleurs, mais à cheval, Jeanne d'Arc et Bayard. Quand soufflait un vent noir roulant des feuilles mortes,  Si quelque infortuné

par Manière de voir n°89, « Banlieues ( Trente ans d’histoire et de révoltes) ». David GREIG, L’Architecte, L’Avant-Scène Théâtre, 2007. Joris-Karl HUYSMANS, Les Habitués de café, 1889, réédité chez Séquences, 1992, p. 23-27. Albert LONDRES, Le Juif errant est arrivé, 1930. Rééd. Le Serpent à plumes, Paris, 2000. Cité par Manière de voir n°89, « Banlieues (Trente ans d’histoire et de révoltes) » Louis-Sébastien MERCIER, Tableau de Paris, 1781. Jean de TINAN, Noctambulismes, 1898, Œuvres Complètes

L’humour Juif [pic] Un jour pas comme un autre au paradis. Le Créateur est de mauvaise humeur. Il y a l’autre fou qui est encore venu lui parler d’amour sur terre en l’appelant « Pôpa », et puis il a reçu un lot massif d’Américains aujourd’hui. Une histoire de tours, semble-t-il. Bref, il en a assez de tout ça, il est lassé de voir ce que l’Homme (avec une grande « hache », parce que sinon, il faudrait aussi nommer la femme…) de voir donc ce que l’Homme a fait de la Terre. Lui qui s’est

------------------------- “Le passant de Prague” Nouvelle Le narrateur rencontre à Prague un personnage qui n'est autre qu’Isaac Laquedem, le Juif errant, vieil homme truculent et haut en couleur, joyeux luron, bon vivant qui ironise sur son sort. Commentaire Ce n’est qu’une pochade, mais la légende est métamorphosée. Le Juif errant fait remarquer à son compagnon que «les veinures (des agates) dessinent une face aux yeux flamboyants...», anecdote qui reviendra dans “Zone” où Apollinaire

d’horreur dans un désert d’ennui ! Faut-il partir? rester? Si tu peux rester, reste ; Pars, s’il le faut. L’un court, et l’autre se tapit Pour tromper l’ennemi vigilant et funeste, Le Temps ! Il est, hélas ! des coureurs sans répit, Comme le Juif errant et comme les apôtres, À qui rien ne suffit, ni wagon ni vaisseau, Pour fuir ce rétiaire infâme : il en est d’autres Qui savent le tuer sans quitter leur berceau. Lorsque enfin il mettra le pied sur notre échine, Nous pourrons espérer et

dans le meilleur des mondes » ( résumé caricatural du providentialisme de Leibniz ) , il est également fasciné par la beautée de Cunégonde, la fille du baron . Mais lorsqu’ils se rapprochent et que le Baron s’en aperçoit , il le chasse du château . Errant et pauvre , Candide est prit dans une tempête de neige avant d’être enrôlé dans l’armée Bulgare. Pris pour un fuyard il est rattrapé et condamné à recevoir 4000 coups de batons , il échappe de justesse à la mort et assiste alors à la guerre et ses

dégénéré » est cloué au pilori (exposition de 1937). La peinture et la sculpture (avec notamment Arno Breker) exalte les valeurs « du sang et du sol » et de la race, ainsi que le cinéma avec Leni Riefenstahl et des films antisémites comme le Juif errant ou le Juif Suss. Des films de divertissement sont certes produits mais certains, comme les films « de montagne », exaltent aussi la pureté et la grandeur du Volk. Dans les trois cas la recherche d’une monumentalité architecturale (quartier de l’EUR,

transgressif et inconscient des images. En 1933 (« La vieillesse précoce du cinéma »), il écrit : « Le monde cinématographique est un monde mort, illusoire et tronçonné. » Antonin Artaud (Gringalet) dans Le Juif errant, de Luitz-Morat Cliché anonyme [1926], D. R. BNF, Manuscrits, NAF 27859 Le Juif errant fait partie des nombreux films qu’Artaud tourna dans les années vingt dans des seconds rôles. Cependant, sa présence fulgurante et l’intensité de son jeu transcendent dans certains de ses rôles la seule