Juif errant

meilleur goût, comme il le rappelle dans ses Poésies de jeunesse : Elle louche, et l’effet de ce regard étranger, Qu’ombrage des cils noirs plus longs que ceux d’un ange, Est tel que tous les yeux pour qui l’on s’est damné Ne valent pas pour moi son œil juif et cerné18. Ainsi, un de ses contemporains et amis rencontré à l’École Normande, Ernest Pradond 19 lui écrira le 5 octobre 1842, lors de son retour à Paris à la suite du voyage obligatoire, en direction des Indes, imposé par son beau-père le colonel

Bonjour ! ça va bien ? – Oui, pas mal… Bonjour ! » Chez ceux-ci encore, il sentit la froideur, l’hostilité presque. Pillerault pourtant, très grand, très maigre, avec des gestes saccadés et un nez en lame de sabre, dans un visage osseux de chevalier errant, avait d’habitude la familiarité d’un joueur qui érigeait en principe le casse-cou, déclarant qu’il culbutait dans des catastrophes, chaque fois qu’il s’appliquait à réfléchir. Il était d’une nature exubérante de haussier, toujours tourné à la victoire

pour lutter contre les tribus tchétchènes. Frappé par la beauté de la nature qu’il découvre, et distrait par une forme de vie nouvelle, il pense avoir trouvé le bonheur, mais son enthousiasme est de courte durée, il est repris par son ennui. Eternel errant, voyageur désabusé, Petchorine ne peut rester en place. Il ne trouve nulle part le repos. Chaque récit met en lumière un trait caractéristique de la personnalité complexe et romantique de Petchorine. Dans la première nouvelle notre « héros » s’éprend

d'autres. Le Quotidien et l'Intéressant, Les Belles Lettres, 1996. Scène extraite du Festin de Babette, film danois de Gabriel Axel, 1987. Theodor W. Adorno (allemand, 1903-1969) Musicien de formation, sociologue et musicologue, philosophe juif chassé par le nazisme et réfugié aux États-Unis, membre de l'École de Francfort (voir notice Horkheimer, p. 98). Penseur antifasciste soucieux de réfléchir aux conditions d'une révolution sociale qui fasse l'économie de la violence. Pas de Beau

chêne en son gland. Quant aux théoriciens tels Hobbes, Spinoza et Grotius, ils proposent plutôt l'idée d'une science qu'ils ne la font. Ils réfléchissent non pas sur la totalité des faits concrets, mais soit sur quelques-uns (comme Spinoza sur l'état juif et son idéologie dans le Traité théologico-politique), soit sur la société en général, comme Hobbes dans le De cive et le Léviathan, comme Spinoza lui-même dans le Traité politique. Ils ne font pas une théorie de l'histoire réelle, ils font une théorie

le corps reste à l’air libre : ainsi la nature l’embaume. Le sang = 2 allusions : le poignet blessé et le reproche d’Heathcliff qui sonne comme une malédiction. Caractéristique satanique du personnage d’Heathcliff. Catherine est la figure de l’âme errante. Melmot est une nouvelle fois, une référence appropriée. La peur caractérise le fantastique selon Loftcraft + la terreur et le fondement du sublime : Burke. Isotopie de la terreur. Lockwood a des frissons. La frayeur se transmet à Heathcliff qui devient

d'arriver à de bons résultats : Comme Nature se complaint Et dit sa douleur et son plaint A ung sot soufleur sophistique Qui n'use que d'art mécanique. Tel est le sommaire de la partie du poème intitulé : Les Remontrances de la Nature à l'alchimiste errant. La nature fait entendre à l'alchimiste quelques vérités un peu dures, ainsi qu'on peut le voir dans le passage suivant : Je parle à toy, sot fanatique, Qui te dis et nomme en practique Alchimiste et bon philosophe : Et tu n'as sçavoir ne estoffe

Européenne. Dans ce sens Phantasia se veut un roman anti-Reconquista ,en rappellant à l’Europe qu’il n’y a jamais eu une Méditerranée d’une seule rive, une rive greco-romaine-catholique. Cette vision repose sur trois amnésies : le passé asiatique , juif et musulman de l’Europe :  « On décida d’éxtirper la graine islamique qui a tant fécondé le sol  andalou » (Phantasia ,p120).   Dans Phantasia , le narrateur ouvre une parenthèse historique sur le ravages de la Reconquista ( du milieu du VIII

et bien une fiction «qui est tout sauf politique» a-t-il déclaré. «Ce sont des pages symboliques contre la guerre en général, contre les déplacements de population, contre la souffrance des enfants». Ce texte était en réalité un extrait d’”Étoile errante”, un roman qui allait paraître en 1992. ____________________________________________________________ _____________________ “Printemps et autres saisons” (1989) Recueil de cinq nouvelles Pour des résumés, des commentaires et une analyse

qu’apprise. L’élégance inquiétante des œuvres qu’elle inspira n’était que le prélude aux revanches prochaines d’une sensualité impossible à contenir : l’Inde, un moment séduite par tant de grâce et de raison y réservait son immense domaine dans le sourire errant des bouches, la flamme étouffée, l’énervement, l’ascétique maigreur des corps. La colonne pure qui soutenait les frontons lumineux sur toutes les acropoles d’Occident et que le nord de l’Inde introduisit jusque dans le sud avec le prosélytisme religieux