Julie ou la Nouvelle Héloïse

n'existe presque plus. Sa plume doit le nourrir. Souvent, il vend sa liberté littéraire, comme Théophile Gautier ou Gérard de Nerval, en se faisant journaliste. C'est pourtant à ce moment-là que le poète paraît incarner, relayant la religion, une nouvelle instance sacrée. L'écrivain est donc à la fois sacralisé et maudit. L'alternative pour les écrivains est simple : ou ils s'adaptent à la société bourgeoise et adoptent ses codes, ou ils décident de se constituer en marge de cette société. HISTOIRE

son « entreprise » : « me montrer tel que je fus ». Avant de rédiger son autobiographie, il publie des ouvrages philosophiques ( Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1755) et des œuvres littéraires ( Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761). • Alphonse DE LAMARTINE (1790-1869) Comme nombre de ses contemporains, Lamartine est désorienté par le monde né de la Révolution. Les Méditations (1820) expriment le désir de fuir ailleurs, hors du temps et de l'histoire

matérielles de la production se modifient, avec notamment la disparition de la pratique du mécénat, tandis que la bourgeoisie s’impose clairement et définitivement comme la nouvelle classe dominante, d’un point de vue économique et intellectuel. La littérature du temps se fait naturellement l’écho de ces changements. La recherche de nouvelles valeurs caractérise les œuvres du siècle des Lumières : remise en cause de la monarchie, questionnement sur la notion de progrès, interrogation sur la religion et sur

l’amour 2° Les mœurs amoureuses dans la comédie IV ) L’amour à l’ère des lumières A/ De la vertu antique… 1° L’amour et le bonheur selon Rousseau 2° Le roman d’amour fou : l’œuvre marquante de La Nouvelle Héloïse B/ … au libertinage 1° L’autre face des choses : l’amour dans l’œuvre épistolaire de Laclos 2° Sade ou l’amour maléfique V ) L’amour au siècle du romantisme A/ L’amour réaliste 1° Mme

en prison à la Bastille en 1726. Libéré au bout de cinq mois, il est autorisé à s'exiler en Angleterre (1726-1729). Ces trois années d'éloignement lui permettent de découvrir une liberté de pensée, morale et politique, mais aussi une littérature nouvelle. De retour en France, il publie des tragédies inspirées de Shakespeare (Brutus, 1730; Zaïre, 1732) et une étude historique. Le scandale soulevé par l'édition des Lettres philosophiques (1734) - une satire des mœurs et des institutions françaises

première personne (La Religieuse de Diderot) qui placent l’individu au centre de tout, des contes philosophiques (Candide de Voltaire) qui permettent à leurs auteurs d’éviter les représailles du pouvoir qu’il attaque, des romans épistolaires (Julie ou la Nouvelle Héloïse de Rousseau) qui permettent d’exprimer la multiplicité des points de vue, et enfin, des ouvrages de science, de politique et de philosophie. Par exemple : Jean-Jacques Rousseau, lui, est théiste. Dans le Rêve d’Alembert, il écrit

bien peu de fruits vermeils1. 5 Voilà que j’ai touché l’automne des idées, Et qu’il faut employer la pelle et les râteaux Pour rassembler à neuf les terres inondées, Où l’eau creuse des trous grands comme des tombeaux. Et qui sait si les fleurs nouvelles que je rêve 10 Trouveront dans ce sol lavé comme une grève2 Le mystique3 aliment qui ferait leur vigueur ? – Ô douleur ! ô douleur ! Le Temps mange la vie, Et l’obscur Ennemi qui nous ronge le cœur Du sang que nous perdons croît4 et se fortifie

le cynisme, des personnages qu’il met en scène. Les influences, le contexte littéraire, l’intertextualité Au XVIIIe siècle, le roman invente de nouvelles formes : roman philosophique avec Voltaire et Diderot, roman réaliste avec Marivaux, romans libertins avec Diderot, Restif de la Bretonne, romans du sentiment avec Rousseau (La Nouvelle Héloïse), roman fantastique (le diable amoureux), récit d’anticipation (L’an 2440 de Mercier en 1770). Les romans deviennent des mémoires, des confessions, des

presque plus. Sa plume doit le nourrir. Souvent, il vend sa liberté littéraire, comme** Théophile Gautier** ou **Gérard de Nerval**, en se faisant journaliste. C'est pourtant à ce moment-là que le poète paraît incarner, relayant la religion, une nouvelle instance sacrée. L'écrivain est donc à la fois sacralisé et maudit. L'alternative pour les écrivains est simple : ou ils s'adaptent à la société bourgeoise et adoptent ses codes, ou ils décident de se constituer en marge de cette société.** *

Lescaut [rédigé de 1728 à 1731] de l'Abbé Prévost 1697-1763, Madame Bovary, L'Education sentimentale de Gustave Flaubert - 1821-1880). Rien de plus propre à questionner l'idée que nous nous faisons de l'amour que de lire les pages de « Julie ou la Nouvelle Héloïse » (1761) de Jean-Jacques Rousseau [1712-1778] ou de « Paul et Virginie » (1781)de Bernardin de Saint-Pierre [1737-1814] * Victor Hugo [1802-1885] engagé dans son combat contre la misère (Les Misérables, roman publié en 1862, peu après