Jurgen Bey

l’hypothèse que sa politique de l’archive reste tributaire d’une certaine « esthétique de la réception » qui, de Hans Robert Jauss213 à Jürgen Habermas214, s’est appliquée à réintégrer l’expérience esthétique dans l’ensemble de la praxis humaine. Battant en brèche la tradition romantique d’un art autonome et souverain par rapport au monde de la vie, Hans Robert Jauss et Jürgen Habermas feront en sorte de restaurer la fonction sociale de l’expérience esthétique, valorisant ainsi une véritable communication

innovation esthétique de taille, qui se matérialise d’une part dans un permanent changement de perspectives et d’autre part dans l’amplification du discours critique. 14. Lüsebrink, Hans-Jürgen, « Les études francophones » – questionnement et mises en perspectives comparatistes et transculturelles » in Hans-Jürgen Lüsebrink et Laurence Mc Falls (édit.) : Lendemain, n° 122/123 (Au-delà des Area Studies : perspectives comparatistes interculturelles). Tübingen, Narr Verlag, 2006, pp. 102-114. 15. Espagne

Perse ( 1501-1736 ) et les Ottomans d'Anatolie20 ( 1301-1923 ). Ces empires représentent la fin du monde islamique en tant que civilisation vivante et dynamique. Chacun 20 Les nomades turcs se sont installés en Asie mineure vers 1243. En 1281, le bey Osman ( 1259-1326 ) devint leur chef et, en 1301, il se déclara sultan et établit l'Empire ottoman. La conquête de Selim I ( qui régna de 1465 à 1520 ) donna aux Ottomans la tradition du califat des Abbasides et leur statut devint soudainement celui

faux maquis crées un peu partout dans les zones "chaudes" qui est à l'origine du fameux "qui tue qui ?" évoqué plus haut, qui, grâce aux informations qu'il détenait, agissait à la périphérie de Constantine notamment à Djebel Ouahch, Bekira, Aïn El Bey… en assassinant également des policiers et des militaires et en posant des engins explosifs qui semaient la terreur et la psychose chez les habitants de la ville. En 1994, un terroriste de son groupe, ignorant tout de cette manipulation, qui devait