Jürgen Klopp

2010-2011 1ère année Méthodologie METHODE POUR LE COMMENTAIRE D’ŒUVRE Le plan type d’une étude d’œuvre se compose de trois parties : (1) historique, (2) description, (3) analyse, à quoi on ajoutera, bien entendu, l’introduction et la conclusion. 1 INTRODUCTION • Elle doit être entièrement rédigée et se structurer comme suit : • La présentation de l’œuvre : on présentera dans cet ordre et si on le connaît : 1. Nom de l’artiste 2. Titre ou nom du monument, de l’œuvre 3. Localisation

conseil de surveillance de dix membres. Le comité est aussi conseillé par la commission des sports du Bundestag, notamment sur les questions de commercialisation touristique du tournoi. Le champion du monde 1990 et sélectionneur de l'équipe d'Allemagne Jürgen Klinsmann occupe la fonction d'ambassadeur international de la coupe du monde en compagnie de Rudi Völler, champion du monde 1990 et directeur sportif du Bayer Leverkusen, Oliver Bierhoff, champion d'Europe 1996 et manager de l'équipe d'Allemagne

Kremlin grâce au tortueux et désespérément lent exercice de la diplomatie plutôt que nous voir recourir à l’épreuve des armes pour résoudre un différend qui ne saurait jamais trouver de solution heureuse par ces moyens (9). » Au moment où, selon Jürgen Habermas, la mondialisation nous fait « passer des relations internationales à une politique intérieure à l’échelle de la planète (10) », la guerre apparaît comme un moyen de moins en moins efficace et de plus en plus contre-productif pour assurer

autant de publics nationaux particuliers – avaient prouvé qu’elles étaient unies de façon substantielle dans leur opposition à la guerre. Pour ceux qui ont regardé de façon optimiste dans le miroir, comme les philosophes Jacques Derrida (2003) et Jürgen Habermas (2003), nous pourrions discerner la naissance d’un espace public européen, au moins sur les questions de guerre et de paix. Pour certains « euro-optimistes », il a semblé que les différences linguistiques et la fidélité nationale n’étaient

Martin Luther King dans sa lutte, par Rosa Parks qui est l’exemple type de la désobéissance civil, par Nelson Mandela et bien d’autres. 2 grands philosophes récents ont notamment pensés l’idée de la désobéissance civile : * John Rawls * Jürgen Habermas Ils ont ainsi permis une meilleure appréciation de la notion de désobéissance civile en la caractérisant par différents principes. Néanmoins, il est aussi impératifs d’évoquer le faite que la désobéissance civile est une forme de lutte

http://www.liens-socio.org/article.php3?id_article=6689 http://www.revue-klesis.org/pdf/Klesis-Bentouhami.pdf http://www.aidh.org/uni/biblio/pdf/1-5.pdf http://membres.multimania.fr/patderam/dc1.htm http://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9sob%C3%A9issance_civile socioloue : marx , Sociologie La désobéissance civile comme forme d’action politique Le recours à la désobéissance civile est, dans un régime démocratique et en temps de paix, un phénomène d’autant plus étrange qu’on

promeneurs urbains 2. La spectacularisation de la vie quotidienne - Les médias de masse et la construction de la sphère publique 1. La naissance de a sphère publique au 18é siècle (jürgen Habermas) dans la culture du salon (la sphère publique culturelle) 2. « Le principe de la publicité (Öffentlichkeit), un usage critique et public de la raison (la base de la démocratie délibérative) • La télédiffusion (broadcasting)

souvent évoqués. De plus ces concepts nous les trouvons tous les jours dans la presse parlée, écrite et télévisée. La suite de ces affirmations pourrait nous porter à nous questionner sur l’importance de lire encore sur ces concepts fondamentaux de Jürgen Habermas. Lire Habermas dans le contexte haïtien fait appel à une nouvelle lecture des concepts-clés se rapportant aux principes de base de l’organisation politique de l’espace haïtien. C’est revisiter les principes, les acceptions pour créer de

historiques contingentes ne peuvent jamais devenir preuve pour des vérités de raison éternelle; et aussi [...] que le passage par lequel on veut construire une vérité éternelle sur une information historique est un saut14.» Le paradoxe de la foi[modifier] Jürgen Habermas écrit que la pensée de Kierkegaard, « renforce l'établissement d'une frontière entre la raison et la religion, mais cette fois du côté de la foi en la révélation15.» et que le saut proposé par Kierkegaard indique que « c'est l'expérience

produit la perte de la fonction rituelle de l'œuvre d'art au profit de l'exposition en série. La technologie se met ainsi au service du système social et de sa reproduction. Max Horkheimer (au fond à gauche), Theodor Adorno (au fond à droite), et Jürgen Habermas en arrière plan, à droite, en 1965 à Heidelberg Deux autres sociologues de l'école de Francfort, Théodore Adorno et Max Horkheimer considèrent l'art comme instrument de libération et comme force motrice dans la lutte pour changer le monde