Jürgen Klopp

très riche, qui interagissent. Pour le philosophe au contraire, la définition d’Aristote renvoie à la nature profondément contradictoire de l’homme. Le courant rationaliste, né de l’Académie, et illustré par Descartes ou Victor Cousin ou encore Jürgen Habermas, cherche à dépasser cette contradiction par la "lumière naturelle" de l’homme (voir l’Introduction à l’histoire de la philosophie de Cousin). Mais un autre courant, peut-être moins ambitieux et plus juste, illustré par Pascal et Rousseau

que c’est le fruit d’une concertation réfléchie et collective. Ces méthodes aident à faire accepter par l’opinion publique. La démocratie délibérative connaît aujourd’hui un succès croissant, en particulier dans le monde anglo-saxon. Le philosophe Jürgen Habermas, explique que ni l’intérêt général, porté par l’Etat, ni la volonté majoritaire exprimée par le suffrage ne suffisent plus à justifier les choix démocratiques. La norme n’est légitime que si elle résulte d’un processus de délibération équitable

l’État-nation. On s'intéresse à la dialectique État-nation / mondialisation, voir comment ils interagissent. La mondialisation transforme les États-nations, mais ce ne sont pas des phénomènes inversement proportionnels, au contraire. Cf. Benedict Anderson Jürgen Habermas Pour lui, contrairement à Anderson, l’État-nation est une forme politique dépassée au profit de formes supranationales dont l'UE est la forme paradigmatique. C'est un processus qui commence au XXe siècle. Selon Habermas, on vit dans un âge

anciennes et récentes de certains lieux et modes de vie dans les quartiers échirollois. A partir de ces entretiens, ils ont pu établir une analyse détaillée sur les réalités urbaines qui nous entourent dans toute l’Europe. 1. La ville d’hier Jürgen Habermas (1986) : « Notre conception de la ville est étroitement liée à notre mode de vie. Or ce mode de vie a évolué à une vitesse telle que la conception de la ville dont nous avons hérité ne peut plus se développer en symbiose avec lui ». Conception

Fiche de lecture: L. QUERE, « Pour un calme examen des faits de société », in B. Lahire (dir.), A quoi sert la sociologie ?, Paris, La Découverte, 2002, p. 79-94. Louis Quéré: Louis Quéré est un sociologue français, directeur de recherche au CNRS. Ses recherches portent surtout sur la sociologie de l'action, la question régionale et l'épistémologie des sciences sociales. Son approche s'inscrit notamment dans le sillage de la pensée de J. Habermas, de l'herméneutique de H.G. Gadamer (La sociologie

ces paradoxes et ces problèmes. Pour avancer dans la question, je me réfèrerais à deux auteurs. Karl Popper déclare que ce qui échappe à la sociologie de la connaissance est la sociologie de la connaissance elle-même. La justification est sociale. Jürgen Habermas a, pour sa part, cherché à thématiser la discussion rationnelle. Dans un premier temps, il s'agit d'interroger la preuve, puis de questionner la terminologie et enfin de se demander s'il est possible de regrouper des modèles dans une structure

L'espace public, Jürgen Habermas Etude socio-historique des changements de structures de la sphère publique bourgeoise, de son état naissant à nos jours. Retrace émergence et dvpt d'un principe de publicité comme principe légitime de contrôle de l'autorité politique offert à l'individu (celui bourgeois et cultivé). Cette attribution à l'individu d'une compétence proprement politique s'est faite progressivement par la représentation d'une aptitude et d'une légitimité, individuelle/collective

Dans le texte Lecons De Sociologie de Claude Javeau on nous presente la sociologie comme une science tres complexe et qui doit etre etre etudier de manière juste et delicate.Tout dabord on traite de sa methode propre.Ensuite on trouve une solution pour contrer le fait de relier son vecus dans une etude.Finalement trois solutions sont proposer pour eviter le jugement de valeurs par Habermas,Popper et Weber. Contrairement aux methodes individualisantes;historique ou genetique, sa method comprend

cependant sans appel : « toute réflexion sur les ‘origines culturelles’ de l’événement doit donc aussi prendre en charge cette pulsion eschatologique, cette certitude d’inauguration ». L’auteur reprend, pour étayer sa propre thèse, celle de Jürgen Habermas qui constate l’apparition d’une « sphère publique politique dite encore sphère publique bourgeoise ». Elle est dite bourgeoise car elle n’est pas issue de la noblesse, ni du peuple (exclu du débat critique). Kant définit l’esprit des Lumières

Jürgen Habermas [ Né en 1929 ] 20e siècle Philosophe et sociologue allemand né en 1929, Jürgen Habermas a obtenu son doctorat en 1954 grâce à une thèse sur Friedrich Schelling. Il fut professeur de sociologie et de philosophie à l'Université d'Heidelberg de 1961 à 1964 et à l'Université de Francfort de 1964 à 1971. Il dirigea de 1971 à 1983 l'Institut Max Planck de Starnberg (Munich). Il enseigna à nouveau à Francfort-sur-le-Main de 1983 à 1994, année de sa retraite. Habermas est souvent assimilé