Jurisprudence islamique

Cahier 2001-20 La finance islamique: fondements, théorie et réalité MARTENS, André Département de sciences économiques Université de Montréal Faculté des arts et des sciences C.P. 6128, succursale Centre-Ville Montréal (Québec) H3C 3J7 Canada http://www.sceco.umontreal.ca SCECO-information@UMontreal.CA Téléphone : (514) 343-6539 Télécopieur : (514) 343-7221 Ce cahier a également été publié par le Centre interuniversitaire de recherche en économie quantitative (CIREQ) sous le numéro 20-2001.

phases : La période anti-islamique, La période islamique, Le protectorat, Depuis l’Independence. Avant l’Islam : les coutumes et les usages étaient appliquées. Seuls les éthologues ont étudié cette civilisation. Après l’introduction de l’Islam : le droit pénal musulman a été adopté. Désormais, l’infraction ou l’omission est une atteinte à l’ordre public musulman, il puise ses sources du Coran, la Sunna, la traduction du Prophète, la doctrine, la jurisprudence et les valeurs fondamentales

Convention. L'incapacité à obtenir un recours devant une instance nationale pour une violation de droits de la Convention est ainsi, en soi, une infraction à la Convention, susceptible de poursuites. En principe, selon l'expression retenue par la jurisprudence, « seules des décisions faisant grief sont susceptibles d'être déferrées au juge de l'excès de pouvoir» (Arrêt Duvignères). Ceci fait apparaître au sein de l'ensemble des actes administratifs unilatéraux dont il est question une catégorie particulière

désengagement progressif du droit vis-à-vis des formes de vie conjugale tandis que la liberté contractuelle accordée aux personnes s’étend. Avec la libéralisation et la multiplicité des mœurs, le contrôle du juge est en recul avec peu de nouvelles jurisprudences faisant directement référence explicite aux bonnes mœurs. La question posée prend donc tout son sens à la lueur de la privatisation et de la contractualisation des rapports juridiques entre personnes et du renforcement de l’autonomie de la volonté

L'ethnie arabe, connue historiquement depuis environ trois mille ans, a expérimenté les cultures et les pratiques religieuses païennes, zoroastriennes, judaïques, chrétiennes... Depuis quinze siècles, elle est majoritairement musulmane. Quatre raisons principales expliquent la confusion entre Arabe et musulman : • Le prophète de l'Islam fut Arabe. • Le Coran, texte sacré de l'Islam, fut révélé en arabe. • Les Arabes furent le premier noyau porteur de l'Islam. • La tendance, fâcheuse, qui

Les principes de la finance islamiques : 1-interdiction de l’usure (riba) : toute formes d’intérêt qui est considéré comme un surplus monétaire, un surplus d’argent c’est un principe qui se situe dans les grandes religions 2- interdiction de tout ce qui est spéculation et alea pour éviter tout phénomène de dérive tel qu’on a connu aujourd’hui ; Les aléas : c’est la certitude dans les contrats, certitude dans les relations d’affaires entre les différentes acteurs ce qui permet

En effet, les deux dernières décennies ont vu l’émergence et le développement d’une nouvelle industrie : L’industrie bancaire Islamique. Il s'agit d'un marché à très fort potentiel de développement, en croissance de 15 % par an . D’ailleurs, rien qu’en Europe, l’Angleterre, la Suisse et la France se sont lancés, avec succès, sur le marché de la banque Islamique. Il y a donc ici matière à réflexion, car un marché potentiel est peut être à conquérir en Belgique. Soucieux d'acquérir des biens

affrontement ne peut être réglé, selon les adeptes de cette théorie, soit par la victoire des « valeurs américaines » (ou occidentales) imprégnant un Islam modernisé dans un monde globalisé, soit par l’apparition d’un califat mondial (régime politique islamique) imposant ses « valeurs ». Après avoir étudié les principes et les acteurs expliquant les possibilités d’un choc des civilisations, nous évoquerons les conséquences et les risques encourus. I- Aux origines du choc des civilisations Une idéologie

La Finance Islamique * * * ACTUALITE : La finance islamique La finance islamique contemporaine est née dans les années 1970 suite à la première crise pétrolière. Elle représente aujourd’hui quelques 300 Md$. Le FMI estimait, qu’il existait, à fin 2005, plus de 300 institutions financières islamiques dans plus de 75 pays avec un taux de croissance du secteur de 15 % par an sur les 10 dernières années. [pic] Le marché de la finance islamique a connu une croissance exceptionnelle durant les cinq

étude[2] récente publiée par l'université de Princeton (États-Unis), l'économiste Timur Kuran a établi que les principes théoriques de la finance islamique ont une histoire relativement courte, ayant été formulés en grande partie par le théologien pakistanais Sayyid Abul Ala Maududi à partir des années 1940. Il semblerait que la première banque islamique moderne fût créée en Égypte, à Mit Ghamr aux alentours de 1963[3]. Les principes [modifier] Prohibition de l’intérêt [modifier] La prohibition