Just Fontaine

tend à faire réfléchir/faire changer les mentalités de son public dans le but de changer la société il tend vers un monde meilleur Celle de porte-parole : L'artiste (oui, considérons la littérature comme un art) à la faculté de trouver les mots justes pour exprimer ce que ressentent tous les hommes. Ainsi, l'art de la langue permet "d'embellir" les sentiments. Et puis n'oublions pas les poètes comme Ponge qui tend à "désacraliser" un peu la côté noble de la poésie en s'attachant aux objets banals

recommencer plusieurs fois ses pièces à la convenance du roi. Les autres auteurs incontournables sont Nicolas Boileau dont on a déjà cité l'œuvre, Jean Racine et Pierre Corneille qui sont des dramaturges (écrivent des pièces de théâtre), Jean de la Fontaine et ses célèbres fables, François de la Rochefoucauld ; écrivain et moraliste, Marie-Madeleine de la Fayette auteure de « La princesse de Clèves ». Cependant, Molière reste le représentant favori du roi en écrivant un bon nombre de comédies qui sont

| |vient pas rétablir une certaine justice. /Tout compte fait, ce conte constitue une nouvelle preuve que la | |Ouverture (retour sur des aspects littéraires) | |justice n’est pas toujours du côté des justes et des petits. Maupassant, après La Fontaine, Voltaire et | |  | |Beaumarchais, se fait le porte-parole des laissés-pour-compte de l’histoire. (825 mots) | |

principal intéressé, l’enfant. Enfin, force est de constater que le dénouement ne vient pas rétablir une certaine justice. /Tout compte fait, ce conte constitue une nouvelle preuve que la justice n’est pas toujours du côté des justes et des petits. Maupassant, après La Fontaine, Voltaire et Beaumarchais, se fait le porte-parole des laissés-pour-compte de l’histoire. (825 mots) Lien + réponse Rappel Ouverture (retour sur des aspects littéraires)

humains, Paul Scarron * L’avarice : page 6 * L’avare qui a perdu son trésor, Jean de La Fontaine * La gourmandise : page 8 * Nourriture, Georges Duhamel * La paresse : page 10 à 13 * Le paresseux, Saint-Amant : page 10 * Far-niente, Théophile Gautier : page 12 * L’envie : page 14 * La grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, Jean de La Fontaine * La colère : page 16 à 19 * Le legs, Robert Desnos : page 16 * Melancholia, Victor

facile à comprendre. La tradition ésopique s’est ensuite transmise grâce au fabuliste latin Phèdre au Ier siècle, puis grâce à l’humanisme au XVIe siècle qui a donné des traductions et des imitations des fables antiques, et enfin grâce à l’œuvre de La Fontaine au XVIIe siècle qui s’est inspiré des Anciens. • Depuis l’antiquité, l’apologue a donc beaucoup évolué et recouvre aujourd’hui de nombreuses formes narratives qui possèdent toutes, à des degrés divers, les caractéristiques suivantes : → Discours

répond à des principes communs. L’imitation des Anciens L’imitation des Anciens, c'est-à-dire l'imitation des thèmes abordés par les écrivains de l'Antiquité gréco-latine : « On s'égare en voulant tenir d'autres chemins », comme l'indique La Fontaine. La maîtrise de la nature et de l'âme, la vraisemblance Il s'agit de suivre la nature, mais aussi de chercher l'homme permanent et éternel par-delà les particularités, dans une constante quête de la vraisemblance. La vraisemblance correspond

attentive du texte, l'élève doit se demander : Qu'ai-je lu? Que me raconte La Fontaine? Et la réponse lui est facile : Une tortue défie un lièvre à la course; — ils luttent, elle avec activité , lui avec insouciance, — et la tortue est victorieuse. Cette phrase, qui résume tout le récit, offre trois parties bien distinctes : il y a défi—il y a lutte— il y a victoire. La seconde question à se poser est celle-ci : Quel but La Fontaine s'est-il proposé en nous racontant la victoire d'une tortue sur un lièvre

de l'air ! du bleu !Des ailes ! des ailes ! des ailes ! "Enfin, de son vil échafaud,Le clown sauta si haut, si hautQu'il creva le plafond de toilesAu son du cor et du tambour,Et, le coeur dévoré d'amour,Alla rouler dans les étoiles. Jean de La Fontaine, L'Amour et la Folie in Fables, XII Tout est mystère dans l'amour, Ses flèches, son carquois, son flambeau, son enfance: Ce n'est pas l'ouvrage d'un jour Que d'épuiser cette science. Je ne prétend donc point tout expliquer ici: Mon but est

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un