Juste la fin du monde

A QUOI BON SE CONNAITRE SOI MEME ? INTRODUCTION 1-A quoi bon ? 1)Connaissance de soi même devient le moyen en vue d’une fin dont il faut déterminer la nature 2)Connaissance de soi serait en elle même vaine indépendaemment de toute recherche 2-connaître 1)S’oppose à ce qui est faux – nécéssairement vrai  • adéquation à la réalité = égalité entre le sujet connaissant et l’objet connu 2)On la considère de façon statique : comme le terme d’un processus recherche • soit médiate

11 fvrier 1990 et se rconcilie avec le prsident Frederik de Klerk. En 1993 ils mettent fin au rgime de lApartheid, btissent une nouvelle Afrique du Sud dmocratique et reoivent le prix Nobel de la paix. 2-Ralisations, Prix, Honneurs - Il devient le 1er Prsident de la Rpublique dAfrique du Sud (1994-1999) grce aux premires lections non raciales de lhistoire du pays, tout juste aprs avoir mis fin au rgime de lApartheid et introduit les bases de la nouvelle Afrique du Sud dmocratique

plus souvent voué à la gaudriole bureaucratique, qu'à l'expression politique. Pour la troisième fois ses yeux balaient la page. Il ne rie toujours pas, ou jaune. Il la trouve même d'une violence extrême. Le lecteur, pas méfiant pour deux sous, vient juste de se faire fusiller par le génie réuni d'André Franquin et d'Yvan Delporte qui nous transperce de part en part, et nous fait surtout réfléchir. Quel peut bien être le sombre crétin qui s'en prend ainsi au plus inoffensif, au plus amical, au plus humain

EMMANUEL KANT Tout d’abord selon l’analyse d’Emmanuel Kant, il n’y a rien dans ce monde qui soit bien sauf la bonne volonté. La bonne volonté découle d’une intention de faire son devoir. Quand l’être humain agit par bonnes volontés, il n’attend rien en retour. Il ne prend pas en compte des conséquences, des représailles ou même des ordonnances de l’autorité. Il est libre et rationnel et s’impose lui-même ses règles. En d’autres termes, le bien ultime n’a rien à voir avec les bénéfices qu’il peut

européennes s’apprêtent à communiquer leurs comptes consolidés en normes IAS (dès 2005), une réflexion sur la philosophie même de ces normes est plus que jamais d’actualité (1) Cette réflexion est d’autant plus nécessaire qu’est apparue, depuis la fin du 20e siècle, une nouvelle génération d’apporteurs de capitaux qui se considèrent comme des créanciers à court terme de l’entreprise (2) . Dès lors, ces actionnaires revendiquent une vision plus « économique » (3) de l’entreprise et une information

leader européen et vous allez probablement entendre parler des dangers d'un monde G2, exécuté(dirigé) par l'Amérique et la Chine, si l'Europe n'obtient pas son acte(loi) ensemble et parle d'une seule voix. Vous pouvez entendre des figures(chiffres) tristes du poids futur de l'Europe et avec une certaine raison. En 1900 l'Europe a représenté un quart(quartier,trimestre) de la population du monde. Avant 2060 il peut représenter juste 6 %-and presque un tiers(troisième) d'entre ceux-ci auront plus de 65 ans

Séance 2 : Juste la fin du monde?Objectif : analyser la tonalité tragique du prologue de Louis Texte 1 : Prologue de LOUISIntroductionPrésentation de l'auteur et de son siècle Le dramaturge Jean-Luc LAGARCE est un auteur étonnant qui a, depuis sa disparition connu un succès rebondissant et grandissant. Il est l'auteur contemporain le plus joué actuellement en France. Lecteur et cinéphile, il a abondonné l'université pour se consacrer au théâtre sur Besançon

trop dure à supporter, et je pense que je n'aurais pas la force de la surmonter. Alors si parfois la peur ne laisse plus de place à la joie, c'est uniquement parce que je m'imagine que ce message pourrait être le dernier. _Tu sais ce n'est pas juste le fait que tu ne m'aimes pas qui me met dans cet état, c'est ton attitude avec moi, quand on est ensemble, ou quand on se parle par message.T'essaie de m'éviter, tu m'évites... Pourquoi tu fais ça ? Je ne comprends toujours pas. Tu préfères fuir

absorbé et entraîné par cette énergie qui lui donne courage et force. Il s'agit de célébrer la gloire et le prestige qui sont engendré par la victoire. Ce n'est pas la violence qui est valorisé, la violence n'est qu'un outil qui permet d'atteindre une fin (la victoire), qui elle est valorisée. Polythéisme de la pluralité Pluralité des dieux: On attend que les dieux s'impliquent dans la vie des individus. À l'aide des dieux, les grands hommes réussissent à faire de grands actes, ce qui mène à la

manipulateurs et cruels Dans la tragédie Grecque de Sophocle, « Œdipe-Roi », les dieux sont omniprésents. On ne les voit pas comme dans les mythes, mais ils affectent toujours le monde. Ce sont eux qui décident des récompenses et des punitions attribuées aux héros. En revanche, leurs décisions, ou plutôt leur loi divine est elle juste? Œdipe n’est qu’un pion pour les dieux, ils le possèdent et le ridiculisent constamment. A maintes reprises dans la tragédie, Œdipe est présenté avec les preuves et réponses