Juste pour rire

Faut-il rire de la politique ? Dissertations Commentaires Citations Fiches de lecture AccueilForumContactLive Chat (10)Stats COURSJEUX & QCMMÉTHODOLOGIELEXIQUEÉCHANGE DE CORRIGÉ RECRUTEMENT COURS PARTICULIERS TOP 50 RECHERCHES Créer un compte Devoir-de-philo Email : Mot de passe : 108189 inscrits Sujet : Faut-il rire de la politique ? Aperçu du corrigé : Faut-il rire de la politique ? Publié le : 27/2/2008 Intro : La politique peut être rangée au côté des sciences

pas le seul moyen d’affirmer son individualité dans une société qui impose avec force ses normes ? Tartuffe est-il seul à porter un masque dans la pièce ? - Par quels moyens distinguer l’hypocrite de l’homme sincère, l’imposteur de l’homme juste ? Quel rôle peut-jouer le registre comique pour ce faire ? Dans l’antiquité le mot « hypocrite », qui vient d’un verbe signifiant « dissimuler, déguiser », désignait l’acteur de théâtre. Ainsi l’hypocrite est celui qui joue un rôle, qui se fait passer

phrase : « il est poli d’être gai » le dit, ce dernier n’infligeras pas le spectacle de la mauvaise humeur ou de son irritation mais offrira un visage détendu et souriant. Le sens de l’humour de l’honnête homme est fin, il fait sourire, plutôt que rire. 2 un homme qui brille en société :L’honnête homme connaît à merveille son monde et sait adopter son comportement à la personnalité de son interlocuteur. Il n’aura pas la même attitude avec un cardinal, un maréchal ou une jeune femme et n’abordera

Aussi la dramaturgie Moliéresque est-elle caractérisée par une plongée bouffonne dans le rire gras, souvent scatologique. Molière est reconnu comme un grand auteur du classicisme, qui prône le retour à la raison, l’harmonie, l’imitation des anciens. Il écrit Dom Juan en 1665, pièce dans laquelle il s’attaque à la médecine, la tyrannie des pères, la religion, sous des traits comiques qui engendrent le rire, par l’intermédiaire d’un personnage qui trouve dans les défis et les obstacles une raison

les voit rire, pleurer, souffrir, on reconnaît parfois en eux certains traits de notre personnalité, et on s’imagine déjà à leur place. Le message implicite de ces émissions ? Nous faire croire que notre vie à nous aussi peut changer, qu’il suffit de le vouloir.

 - Vivre la magie du direct :
Les caméras de la télé-réalité se glissent partout et nous donnent à voir les candidats dans toute leur spontanéité. C’est la magie du direct ! Pour le meilleur ou pour le pire, mais aussi pour le rire, les situations

la place du comique dans la persuasion, Cicéron, dans son dialogue De l’orateur, pose entre autres les questions suivantes au sujet du rire : « Convient-il à l’orateur de vouloir l’exciter ? Jusqu’à quel point le doit-il ? ». Vous tenterez de répondre à ces questions en les appliquant au champ littéraire, et en vous appuyant sur des œuvres où le comique et le rire ont une visée persuasive (en premier lieu, Gargantua). Bien communiquer, ce n’est pas forcément utiliser un langage châtié : c’est

voler.) Problématique : En quoi la scène du monologue d’Harpagon illustre-t-elle la visée de Molière : corriger le vice par le rire ? Annonce du plan : La scène 7 de l’acte III illustre la folie d’Harpagon à son paroxysme, mais le registre dominant est comique. En effet, cette scène est caractéristique de l’esprit des comédies de Molière : corriger les moeurs par le rire. I. La folie d’Harpagon 1. Agitation du personnage Phrases nominales, interjections, rythme saccadé, accélération du rythme

modération et contrainte ? Un personnage comme frère Jean des Entommeures, à qui justement est destinée cette abbaye, incarne-t-il vraiment ce modèle assagi ? Il nous faut affiner notre progression et considérer que le rire de Rabelais nous convie à tout autre chose qu'un « juste milieu ». Le tableau ci-dessous donne un exemple d'une lecture possible du roman à travers un plan qui pourrait être celui d'une dissertation dialectique : si l'œuvre ne manque pas d'aspects démesurés, elle nous fait néanmoins

Du rire biblique en très très général Il paraît que le rire est le propre de l’homme. Or, le rire est persona non grata dans la Bible. Avoir mauvaise presse dans LE Livre, c’est, en soi, assez curieux ! La "Table pastorale de la Bible" (édition de 1974), ouvrage recommandable à tous ceux qui entendent se cultiver dans le domaine des Lettres sacrées, recense 28 utilisations du verbe "rire", et 8 du substantif. Pour le verbe, 26 citations émanent du Premier Testament, et 2 de St Luc ; pour le substantif

est de divertir les gens. Cette affaire lui confère toujours sa dignité particulière; il n’a besoin d’aucune autre justifications que l’amusement mais de celui-ci absolument ». Il veut juste exprimer par là que le rôle du théâtre, comme celui de tous les autres arts est de distraire les gens par le biais du rire. La question qui se pose alors est de savoir si Brecht écrit ses œuvres pour amuser les spectateurs tout en les détournant de leurs problèmes ou alors, s‘il y a une raison plus officieuse